固安縣博物館永樂大鼓

石頭的金屬的劍子，我們在世界各地的博物館里看到人類各大鼓發(fā)了鼓文明的鏡子，人們總是盡力把他做的精致華美。兩河流域的蘇美爾人用青銅和紅銅做劍子，貴族的富人，甚至用金子做鏡子

我們的永樂大典收藏和國家圖書館的四戶全書收藏都是魯迅先生當年在教育部做第一科科長的時候，他正好是分管這個圖書館，博物館工作就是經(jīng)他的手把泳浪大典和四口全書都調(diào)撥到我們管的前身京師圖書館了

永樂大典有兩個版本，一是明成祖永樂年間編撰修訂完成后的版本稱為永樂正本開始放在南京文淵閣的東閣后，明成祖朱棣于永樂十九年一四二一年遷都北京，包括永樂大典在內(nèi)的一部分藏書也隨之被帶到北京

說到漢文經(jīng)咒，有人說永樂大鐘是華嚴，經(jīng)一部經(jīng)剛經(jīng)收口，也有人說永樂大鐘著有華嚴，經(jīng)顧名華言中或者主觀認為永樂大中的銘文金晝均屬于華嚴宗，并認為這就是永樂大鐘，在后來被稱為華言中的理由

后來，學者們又從對永樂大典及其喜愛的明世宗的下葬時間和永樂大典附錄的進度來比較，以及從永樂大典正本突然失蹤的情況來判斷猜測永樂大典的正本極有可能是殉葬在明世宗的陵墓永陵中去了

蒙牛后來包括永樂電器，可能大家都不太知道了，永樂電器后來被這個國美給收購了。永樂永樂是零五年的時候引入到了包括鼎輝投資，摩根斯坦利這樣的一些投資機構，他們也做過一些對賭

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齊落，靜靜等候的牛皮大鼓轟然生動，或如疾風暴雨，或如江河傷一聲聲震響在觀眾的頭頂上和心坎兒上迅速流變，彎曲迂回的農(nóng)村小巷，剛才還被綁附在主人手中的贈量的銅鑼銅茶們。此刻就如一群金色的托兔披紅帶綠，僅跟著大鼓的節(jié)奏翻飛跳躍起來

永樂五年公元幺四零七年，朱棣的皇后徐氏去世，為了表示自己遷都北京的決心，于是命人在北京郊區(qū)四處尋找吉然，最終選定昌平的天壽山，在永樂七年正式建林，到永樂十一年建王長寧的地宮，直到永樂十四年公元幺四幺六年才全部建網(wǎng)

一位中國藏書家一六百四十萬歐元的路程在太多兩側永樂大典成為近年來海外中午谷子回歸的一個標志性視線，流落了海外的中文古籍，尤其是那些如今被視為上本的中文古籍，目前主要集中收藏在世界各地的圖書館，博物館等機構

其他系種為小系曲藝類，幾乎囊括了如叉曲，三拳兒，牌子，曲子，弟書是東城調(diào)西城調(diào)碼頭，調(diào)北板大股，也就是指梅花大股相聲雙簧，連珠快書，古彩戲法兒，秦腔太平歌詞，十步弦兒，蓮花，烙木板兒大鼓以及由此發(fā)展而來的經(jīng)運大鼓，烙平大鼓

大鐘會說話，通過對永樂大鐘本身對朱棣選擇哪些佛經(jīng)佛咒，名著于大中之上的分析，特別是在分析永樂大中所著主要經(jīng)典的主旨集朱棣預知序后，我們可以把明朝組預制永樂大中的內(nèi)容設計宗旨歸納為三條，或者可以說是永樂大鐘，銘文三絕，第一是顯密結合，廣大圓潤

中國古代顏色又瓷器呂成龍十三明代房龍泉益有明代景德鎮(zhèn)仿龍泉有按照右色，大致可分為兩種，一種是永樂時期的翠青佑，另一種是使字永樂以后各潮多有燒造的東清佑翠清佑是永樂訪龍泉佑中

大五帝前是秦半兩漢武，諸唐開元，宋元通，寶民永樂掛的時候都是從上到下，從老到心，就這樣去排請半兩掛，第一個第二個穿繩的時候穿上漢武珠，第三個穿上彈開圓，第四個穿上這個宋元通報，第五個傳承永樂大地永樂通報

如果鄭本在乾清宮中是很容易被發(fā)現(xiàn)的，然而現(xiàn)在天路琳瑯書目中魏江永樂大典編入這一點，可以說明鄭本當時并沒有藏在乾清宮中又居辦理司庫全書檔案記錄。乾隆年間編輯四庫全書時，因為要從永樂大典中極路一書，由于副本有缺，為此公理宮外都尋找永樂大典正本

土耳其托普卡帕皇宮博物館的工作人員為我準備了原龍泉瓷器名永樂宣德青花，讓我在欣喜中糾結后宮。經(jīng)過反復努力，托普卡帕皇宮博物館為我單獨又安排了一天。做好充分準備的我，在一個明朗和恤的早晨走進了托普卡帕皇宮，從不讓人參觀的后宮為我們充當零導游與翻譯的米娜對我說