相聲我害怕鬼

那我害怕，怕是怕什么，怕鬼怕神，夫妻也說話了。從眼睛框的看我冬天祖父已經(jīng)睡前赤著腳開著紐扣，跟我到外面的茅房去學(xué)校看學(xué)校，我吃到了四天，三月里，我又回家一次，正在外面叫里面的小弟弟喊著

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

都僅能洗魚里夏天的隔散滿而度野丸狠狠怒橫化，可使與武能的聲音相伴，就不會(huì)害怕我已經(jīng)長大，不怕鬼怪穿梭，不怕黑暗交流，也不怕湖南紀(jì)料湖改左自己檢測(cè)的，喜歡的讓自己覺得有疑義的事情

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

我們基本上三到五歲的孩子開始有死亡的概念的時(shí)候，開始怕鬼對(duì)不對(duì)好，或者說小學(xué)一二年級(jí)的孩子，他還有交叉感染就說，但把鬼描述的講恐怖故事把鬼描述的晦澀，那個(gè)時(shí)期可能也是一個(gè)怕鬼的高峰喚起

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

這得是從大學(xué)時(shí)候開始了，因?yàn)槲沂菑男∪龤q開始聽相聲，五歲開始說相聲，一直到現(xiàn)在上大學(xué)的時(shí)候，我一直想找個(gè)相聲門里的老師，敢巧我們大學(xué)的一個(gè)老師，他說我認(rèn)識(shí)一個(gè)學(xué)相聲的老師，我給你找腦子，差不多個(gè)把禮拜的時(shí)間，這就帶著我的父母是我父母帶著我

于是黎明百姓都害怕鬼神服，從鬼神圣人以為只這樣做還不夠，于是又建造公式，設(shè)立宗廟和挑廟，以區(qū)別鬼神的親疏遠(yuǎn)近教導(dǎo)人民不但要免還原族，而且要祭祀父母，不要忘掉自己是從哪里來的

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)啵只氐搅讼旅?，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

雖曰何思何律非初學(xué)時(shí)事初學(xué)，必須司檢查克制即是思成，只是一個(gè)天理道德天理存全，便適合綠意成問，有人害怕鬼者，奈何先生曰只是平日不能及意，而犀牛所見，故胖若塑，形合于神明，何胖之有

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

不消除四大情節(jié)的一切方法都是錯(cuò)誤方法，都不可能根本消除四大心理障礙。病人消除心理障礙的方法有二，第一種方法是消除心理事件，怕鬼的人認(rèn)為都是鬼讓他害怕的，便拼命地說沒有鬼怕病的人認(rèn)為都是病，讓他害怕的，便拼命地說沒有病，沒有事

第二鬼之所以能害人，那是因?yàn)槿擞凶?，惡行太多，只要平時(shí)多做善事，功德積累得夠多，鬼見到人也要繞道而走，不做虧心事不怕鬼叫門，只要心地光明磊落，做事情光明正大，心底善良，多行善行

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西