云之南音樂欣賞

音樂欣賞是鄉(xiāng)愁，因?yàn)槲覀冋f到臨近春節(jié)這個(gè)歲末的時(shí)候，我們大家又到了美麗鄉(xiāng)愁的時(shí)候，再往年少的時(shí)候，我聽過的旋律里有唱到浮云一樣的游子行囊里裝滿鄉(xiāng)愁，雖然努力往前走，但是鄉(xiāng)愁一樣，在夢中還周小玲的孟江南

格里格這個(gè)作曲家是在和聲學(xué)方面有著非凡貢獻(xiàn)的人物，值得我們記住，如果我們要數(shù)出一串作曲家，作為我們未來音樂生活當(dāng)中一個(gè)音樂欣賞的指南的話，這個(gè)作曲家一定可以入選

接下來我們就來到我們的音樂欣賞，也就是我們本節(jié)課的第三趴內(nèi)容第三方內(nèi)容，這里我也是我之前講過的一個(gè)音樂家，我一直是一個(gè)鋼琴手，當(dāng)然他身份和胎頭都很多了，頭銜非常多了

夫遠(yuǎn)知世君杜至于了受草木之名之為伯，與曰路為周南，少南一戶，然而不為周南少南既有正強(qiáng)面而立，也于自原理與玉筆云互齋玉云，中國云互齋只約說任何利能必注小人，其由川宇之道也

又此，這位邪局之道思云樂知君子民之父母，名之所好，好之民之所惡物之此之為民之父母是云街底南山為時(shí)言演赫赫施野明卷摘有國者，不可以不慎，底氣則為天下路，是云音之衛(wèi)相師錯(cuò)

講了導(dǎo)研部分，我們以音樂的關(guān)系音樂是什么樣的意思，因?yàn)橐枣⒚盟囆g(shù)的區(qū)別以及音樂欣賞的三個(gè)層次，娛樂性，欣賞藝術(shù)性欣賞和分析性欣賞。我們對藝術(shù)性欣賞，從第二講到第八次課進(jìn)行了完整的闡述，講了模仿，通過模仿在線自然提示音樂內(nèi)容

這是軍科多置于鳥獸草莓之名，草木之名，只為國余約羅威正南上南，以湖人外部正南上南，其由正土免利益職業(yè)領(lǐng)域日博云互災(zāi)越遠(yuǎn)，中國云互災(zāi)職業(yè)設(shè)立而內(nèi)人批注小人豈由川墻之道也

世父怨世君不具鳥獸成譜之名，波瑜約不為中南社南以父的不為東南，塞南西歐鎮(zhèn)全面而立業(yè)與職業(yè)，并與云湖災(zāi)越于中國云湖災(zāi)職業(yè)社交內(nèi)任品族小鎮(zhèn)，企業(yè)創(chuàng)業(yè)之道也與職業(yè)相愿得罪也

所謂將于有辭職為協(xié)舉，知道適云樂職君子明知父母明知所浩浩之民事所物物之辭，職為民之父母適云潔品南山為懸崖，賀惡適應(yīng)民居而戰(zhàn)。有國者不可以，不是問題，則為天下路已失云

云南的一些少數(shù)民族崇拜頑稀之南，趙立晉右軍王羲之為圣人，云南地區(qū)尊崇東晉數(shù)百家頑稀之不知鉆孔孟元代的禮經(jīng)有云南志略諸乙風(fēng)俗中說白蠻俊秀者，荒南書有盡人比喻與魏晉南北朝時(shí)期從江南前來的人民有很大關(guān)系

所謂后未從前所未有，未加為左所為，左為將于右此為邪，此之謂邪祟之道，是云樂之君子民之父，母民之所好好之民之所惡惡之，此之謂民之父母是云解彼南山維神巖巖赫赫是以名居爾家

包羊也是在都云市南部，僅靠普林，西北交平浪名字平浪長官司立都云府在京都云市南部的平浪平州，六棟明治，平州六棟長官司立都云浦在今平坦限制都云展官司舉明死貴州土之壯，正則三年都云長官是吳清與其族吳敏珍惜仇殺

所惡于左，毋于交于右此之謂邪舉之道，是云樂之君子民之父，母民之所好好之民之所惡惡之此之謂民之父母是云解稟南山歸是炎炎赫赫詩吟民居而沾。有國者不可以不慎辟，則為天下戮矣

如今屬之川鎮(zhèn)在正南二里闊地之云，我夏陽故城，東南有司馬遷總在高門云上，也可見司馬坡在古代也范稱高門遠(yuǎn)司馬坡與華池高門相距約八里。古夏陽城在兩地之間水經(jīng)注記載信息陶菊水祝云隨豬西北，梁山東南流進(jìn)漢陽

所謂上為是下，所謂下為是上，所謂前為先后，所謂后為從前，所謂又未交于左所謂左未交于右此之謂脅舉之道，時(shí)云樂于君子民之父母民之所好，好之民之所惡惡之，此之謂民之父母石云結(jié)為南山為師