道妙玄真

我進(jìn)賤門(mén)得受持愿解，如來(lái)真實(shí)意，義道可道，非常道寧可明非常明無(wú)名天地之士，有名萬(wàn)物之母，故常無(wú)欲，一觀其妙常有欲一官其教四，兩者同處而一名同位之玄玄之又玄眾妙之門(mén)

二，由無(wú)之一引申出有之二而由無(wú)兩者同出，而一名同位之玄，故玄有無(wú)龍于一有道之雙重性而溶于一是山始即為二生山有之，二以與無(wú)相對(duì)，一級(jí)有無(wú)相對(duì)為二，以引申出山玄之又玄眾妙之門(mén)，即是生生萬(wàn)物十級(jí)道生萬(wàn)物蓋懸及代表道之真實(shí)而具體的作用

顧長(zhǎng)無(wú)寓意觀其妙，常有寓意，觀其教此兩者同處而異民同位之選，玄之又玄，眾妙之門(mén)道可道，非常道名可名，非常名無(wú)名天地之事，有名萬(wàn)物之母，顧長(zhǎng)無(wú)寓，意觀其妙，常有寓意

開(kāi)經(jīng)濟(jì)無(wú)上深深微妙法百千萬(wàn)艱難遭遇。我經(jīng)見(jiàn)聞得受持便捷，道德真實(shí)，意道可道，非常高名可名，非常名無(wú)名天地之士，有名萬(wàn)物之名，故常無(wú)欲一官其妙常有欲一官其教此兩者同處而異，名同位之玄玄之又玄眾妙之門(mén)

此兩者同出而一名同位之玄，后面加了知旋兩字，我覺(jué)得是欠妥的，老子從來(lái)沒(méi)有把道叫做玄，是一個(gè)形容詞，形容微妙玄妙的意思而道是一個(gè)名詞。如果說(shuō)玄就是道的話(huà)，玄之又玄，眾妙之門(mén)就沒(méi)法解釋了

我經(jīng)見(jiàn)聞得受持便解，入來(lái)真實(shí)，意道可道，非常道寧可明非常明無(wú)名天地之師，有名萬(wàn)物之母，故常無(wú)欲已婚其妙常有欲已婚。其教此兩者同出，而一名同位之玄，選址又玄眾妙之門(mén)，天下皆知，美之為美似惡矣

生命萬(wàn)物萬(wàn)靈的本源空無(wú)空有生，有玄不懸，真真空妙，真妙，奇真，奇律，自然之道，妙自然，心道新的自然規(guī)律，新的本源，新的緣起，新的天韻，新的周而復(fù)始，新的天長(zhǎng)地久

常有欲以觀其教，此兩者同出而異，名同為之，玄玄之又玄眾妙吃門(mén)第一章是道德經(jīng)的精髓，故常無(wú)欲以觀其妙，常有欲以觀其將又是第一章的精髓，到家的內(nèi)丹修煉中濃縮成了八個(gè)字，無(wú)欲觀妙，有欲觀俏

處處?kù)`沒(méi)有玄根同太極自然煥發(fā)和天津流行，萬(wàn)物萬(wàn)古兼太子物河轉(zhuǎn)清明寧泰寧清凈洞梁賦妙德真，機(jī)運(yùn)行動(dòng)停留真道圖。先天乾卦。后天李卦派出太極太史太素太易先天通卦，后天坎卦真道品第十三

道可道非常道明可明非常明無(wú)明天假播米千滴知識(shí)與觀其交，與觀其妙，一觀其妙。常有此兩者幫助滿(mǎn)一米同為之玄之有神，仙天之又玄中妙之門(mén)。第二章天下皆知，美之唯美，天下皆知，美之美美

老子一章到二章道可道非常道林可林非常林無(wú)明，天地之始，有名萬(wàn)物之母，顧傳吾欲以觀其妙，常有寓意，觀其教此兩者騰出了一名同位之玄玄之又玄眾妙之門(mén)，天下皆知，美之為美

二零二一年六月十一日，誦讀道德經(jīng)第一章道可道非常道不可面，非常牛無(wú)明天地之始有別萬(wàn)物之母，不常無(wú)欲，以觀其妙，常有欲以觀其教，兩者同出，而一名同位之玄玄之又玄中面之言

道德經(jīng)第一章到為天地萬(wàn)物之種源，頭道可道，非常道明，可明非常明無(wú)名天地之史，有一萬(wàn)物之母，故常無(wú)欲以宮，其鳥(niǎo)常有予以攻其將。此兩者出而一名同位之玄玄之又玄壯妙之門(mén)

老子第一章道可道，非常道名，可名是非常名無(wú)明天地知識(shí)，有名望母之母，顧常無(wú)欲觀其妙，常有以觀其教死良者同出而一名同問(wèn)之玄玄之又玄著謬之門(mén)第二章天下皆知，美之為美思莫矣

老子第一章道可道，非常道林可明，非常明無(wú)明天的知識(shí)，由明萬(wàn)物之母，故常武欲以觀其妙，常有予以觀其教持，兩者同出，而一名同位之玄玄之又玄眾苗之門(mén)第二章天下皆知，美之為美詩(shī)惡矣