魏晉說書

魏晉開放式結(jié)尾，也為最后一個章節(jié)埋下了伏筆，圓圓說書第二個故事，一輛仿若顛簸，馳騁在末路上的大火車車上，都是些稀奇古怪的人，每個人都有一段不同尋常的經(jīng)歷，他們都在說一種叫做饞蟲的東西吞噬了世界

較早的拾起民國門人和魏晉文學(xué)這一研究話題，其后吳俊詩心時期，西宗古賢魯迅與章太炎及魏晉文章羅承言的魯迅與魏晉風(fēng)斗，王吉鵬的魯迅與魏晉文學(xué)任廣乾的魯迅與魏晉文化卓文

陳方靜魯迅小學(xué)的小說的魏晉情結(jié)從魏晉參照到魏晉，感受從外在和內(nèi)在兩個維度來梳理偶遜的魏晉情結(jié)，借魏晉文化來整體關(guān)照，以此來提供五四思想啟蒙的一個歷史參照，視為魏晉殘招

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚，先易贊揚柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細節(jié)，描寫武松孤九一處，運用細節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細致入微

魏晉風(fēng)度，或者說魏晉適當(dāng)夫的行為風(fēng)格，以及魏晉以玄學(xué)為以弦，斜為這個為稱呼的我們稱之為玄學(xué)的這樣一種獨特的思想風(fēng)格和文化風(fēng)格，它究竟是在魏晉時代，是一個全國性的風(fēng)格

知情藏文靜的魯迅與魏晉文學(xué)從魯迅與魏晉風(fēng)斗費盡名士魏晉小說三維斗來繪制樓訓(xùn)的魏晉文化譜系魏晉時期的名士，尤其是嵇康，更是知道樓訊的喜愛與推崇，文學(xué)上的對話和精神上的相通，沖淡了時時間的距離

論著作人的宗陶觀念，廢名的魏晉情結(jié)發(fā)威，劉大杰的魏晉文化書寫勾勒了民國時期鮮活如新的魏晉文化鏡像，其個案分析有點極面，從多角度統(tǒng)治了民國文人各具旗幟的魏晉文化接受效應(yīng)

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個小噱頭，一個小花樣，就不是說書人登場，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

高俊林的現(xiàn)代文人與魏晉風(fēng)斗以章太炎，朱氏兄弟為個案的研究，就章太炎啟程魏晉筆法魯迅的魏晉文章之說及其人格魅力。著作人的尊陶揚揚言之，說有點極面概括魏晉風(fēng)度的基本內(nèi)涵和精神指向

真正繪畫藝術(shù)的獨立應(yīng)該是魏晉南北超時期出現(xiàn)了第一位有名有幸的畫家。我們從魏晉講起，一直到清代末期，從魏晉之前到清代，我習(xí)慣分為八個階段，分別是魏晉之前，魏晉，隋唐，古代兩宋，元代明代

魏晉玄學(xué)的竹林時期魏晉人物唐宋詩可以說在魏晉時期的阮籍，可嵇康為竹林七賢之首領(lǐng)其穴由竹林，玄學(xué)之沖，嵇康，阮籍等以道家的吾為思想對抗鳴教唱到越鳴教而任自然。他們更快說老子莊州物質(zhì)失也

我的堂叔是個說書先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個說書先生，那還是很久以前的事情。因為與其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當(dāng)中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒有同胞兄弟，我自然也就沒有親叔伯

那只是零星的個別的歌唱，不像捍衛(wèi)之際和魏晉時期這樣成為普遍的，集體性的歌唱，死亡的強烈直觀，對人生無常的反復(fù)吟唱，是魏晉詩人的主旋律，也是魏晉風(fēng)度形成的內(nèi)在動因

只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)