贊人間

關(guān)愛(ài)是默默地為身邊的人說(shuō)贊助，分享，但是一份情愿愿在外奔波的你有人管你為你家人車團(tuán)圓泛的你心軟勤隆，愿人間災(zāi)難至此景山河無(wú)恙，人間子安春到人間，仍是雨燈燒越下越如音

有些人間比丘是人在紅塵，心在山林，有些獨(dú)居，比丘人在道場(chǎng)，心在世俗，像懶贊禪師遇到皇帝的寵招，是如閻王的招魂，寶物的賞賜，看作拖累負(fù)擔(dān)，實(shí)在已是一個(gè)超越人間的圣僧了

如割深肉，深傷痛惜，富有無(wú)量千灘友情，積極資彩與其自身尚不受用，何況能與父母，妻子，奴婢坐實(shí)即來(lái)，其者比朱友情從此命中生惡鬼界或狂生趣由西人間曾得贊文藥師劉麗光如來(lái)名故金贊惡趣，贊得意念比如來(lái)名

從不同的角度對(duì)比天上人間，感嘆人生的虛無(wú)渺小，仍贊頌人間建設(shè)事業(yè)和戰(zhàn)斗者人格力量的詩(shī)作是郭小川望天空，郭小川詩(shī)歌望星空所表達(dá)的主題意蘊(yùn)，有一對(duì)嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)的深刻思考

詩(shī)中對(duì)蘭花的贊賞頗高，信是人間，第一方也成了馬香蘭一生的寫(xiě)照，只是人間第一方，又如何，蘭花注定是寂寞的，沒(méi)有人能褻瀆他的圣潔空靈，望他把一生的情都托付給王志登，卻換不來(lái)馬香蘭一生的幸福，甚至只有無(wú)盡的哀痛和愁思

根本不在乎虛妄的贊美和榮譽(yù)，因?yàn)樾闹休d著九百六十萬(wàn)平方的地裝，整十四億人石寶帆的這樸素的冤，所以當(dāng)他離開(kāi)人間十四億人，同時(shí)為袁老發(fā)大，愿愛(ài)慈悲，感恩十四億人同時(shí)高頻發(fā)生

招靈魂從天上神玉招來(lái)，青柯魂從人間贊譽(yù)招來(lái)，青柯魂從地下隆裕招來(lái)青柯魂從上部阿里三圍招來(lái)，青柯魂從前葬后葬四如招來(lái)青柯魂從下部多康六港招來(lái)青柯魂從甘丹寺望波山招來(lái)青柯魂

大師針對(duì)性的提出人生佛教，以活人為主要教化對(duì)象，以人為教學(xué)的對(duì)象佛在哪里，佛在人間，他寫(xiě)出那首著名的詩(shī)陽(yáng)，直為佛陀，這是贊嘆學(xué)佛信佛之人，贊嘆佛陀人與當(dāng)中顏回贊嘆夫子

同時(shí)，你的心靈得到進(jìn)化，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界無(wú)限美好，人間無(wú)限，溫暖贊美，有時(shí)也無(wú)刻意裝飾，只要源于生活，發(fā)自內(nèi)心，真情流露就會(huì)收到贊美之笑，但要更好地發(fā)揮贊美的效果，也需要注意

贊美別人的同時(shí)，你的心靈得到進(jìn)化，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界無(wú)限美好，人間無(wú)限，溫暖贊美，有時(shí)也需要刻意修飾，只要源于生活，發(fā)自內(nèi)心，真情流露就會(huì)受到贊美之效，但要更好地發(fā)揮贊美的效果

萬(wàn)般滋味都是生活春作者豐子愷春是多么可愛(ài)的一個(gè)名詞，自古以來(lái)的人都贊美他，希望它長(zhǎng)在人間，詩(shī)人，特別是此刻對(duì)春愛(ài)慕尤深，事番詞卷差不多，每一頁(yè)上都可以找到一個(gè)春子

豐子愷的萬(wàn)般滋味都是生活，春是多么可愛(ài)的一個(gè)名詞，自古以來(lái)的人都贊美他，希望他長(zhǎng)在人間，詩(shī)人，特別是此刻對(duì)春愛(ài)慕游生是翻詞，選差不多，每一夜上都可以找到一個(gè)村子

善于發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，還必須善于贊美別人的同時(shí)，你的心靈得到了進(jìn)化，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界無(wú)限美好，人間無(wú)限，溫暖贊美，有時(shí)也無(wú)需刻意的修飾，只要源于生活，發(fā)自內(nèi)心，真情流露就會(huì)受到贊美之笑

有人提問(wèn)見(jiàn)過(guò)世面的人是什么樣子，有個(gè)高贊，答案是這樣的，見(jiàn)過(guò)世面的人會(huì)講究能將就能享受最好的，也能承受最壞的能接受大千世界也成得起人間冷暖，溫和，有力量，謙卑卻有內(nèi)涵

這個(gè)問(wèn)題，我先要把前面所談到做簡(jiǎn)單的總結(jié)，提出兩個(gè)重點(diǎn)，全部的不快樂(lè)，都是透過(guò)我們把自己本同與物質(zhì)或形象任何形象和念想都是不長(zhǎng)，我們?cè)谌碎g感受到的快樂(lè)，最多也只是反贊