柏拉圖的蠱惑
更新時(shí)間:2023-05-29 15:20為您推薦柏拉圖的蠱惑免費(fèi)在線收聽(tīng)下載的內(nèi)容,其中《第十三章:柏拉圖思想的根源》中講到:“第十三章柏拉圖思想的根源,柏拉圖與亞里士多德都對(duì)后代影響深遠(yuǎn),其中柏拉圖的影響更大,因?yàn)榈谝粊喞锸慷嗟率┏霭乩瓐D第二,后來(lái)統(tǒng)治歐洲十幾個(gè)世紀(jì)的基督教的神學(xué)和哲學(xué)...”
第十三章柏拉圖思想的根源,柏拉圖與亞里士多德都對(duì)后代影響深遠(yuǎn),其中柏拉圖的影響更大,因?yàn)榈谝粊喞锸慷嗟率┏霭乩瓐D第二,后來(lái)統(tǒng)治歐洲十幾個(gè)世紀(jì)的基督教的神學(xué)和哲學(xué)都受柏拉圖影響
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第十三章:柏拉圖思想的根源
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從柏拉圖的對(duì)話,從柏拉圖的相關(guān)對(duì)話之中,可以看出,從蘇格拉底到柏拉圖的發(fā)展輪廓與方向隊(duì)長(zhǎng)來(lái)看,其觀念大體還是一致的,是由蘇格拉底哲學(xué)的倫理學(xué)經(jīng)過(guò)柏拉圖而推廣開(kāi)來(lái)的
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3 蘇格拉底——教化哲學(xué).哲學(xué)思考.與柏拉圖的關(guān)系
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王小潮寫的導(dǎo)演里都有提到關(guān)于歷代對(duì)柏拉圖哲學(xué)分期的問(wèn)題,到底柏拉圖的哲學(xué)應(yīng)該怎樣來(lái)看,是不是有個(gè)青年柏拉圖中年柏拉圖老年柏拉圖,或者說(shuō)他的哲學(xué)有一個(gè)轉(zhuǎn)變,甚至說(shuō)從他中期的理想國(guó)
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【法治理想國(guó)】19 引論12
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這樣的教育就像是耕地而欺騙和蠱惑,就像是播種,不能不先跟地就播種,無(wú)腦教育一直在持續(xù)的悄悄進(jìn)行,讓人在不知不覺(jué)中成為欺騙和蠱惑所需要的那種幾乎全無(wú)自我防護(hù)能力的獵物
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人們只相信自己愿意相信的
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在三世紀(jì)的哲學(xué)思潮新柏拉圖主義中最為顯著,之所以稱為新柏拉圖主義,是因?yàn)檫@種哲學(xué)大致是以古希臘哲學(xué)家柏拉圖的思想為藍(lán)本的辛柏拉圖主義在三世紀(jì)的哲學(xué)家普羅提諾的著作中發(fā)展的最為完整
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第一部分中世紀(jì)早期第一章3
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柏拉圖在理想國(guó)里面的洞穴隱喻,當(dāng)然,柏拉圖是一位神話詩(shī)人,那么在柏拉圖的眾多寫作之中,用到了大量比喻,只像我們?cè)谝曨l節(jié)里面提到了馬車比喻,那今天我們來(lái)說(shuō)洞穴比喻肯定是柏拉圖最有名的比喻
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FULL 沉思錄與懺悔錄(個(gè)人主義平民社會(huì)4) - 翻轉(zhuǎn)電臺(tái)知識(shí)分享
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柏拉圖在理想國(guó)里面的洞穴隱喻,當(dāng)然,柏拉圖是一位神話詩(shī)人,那么在柏拉圖的眾多寫作之中,用到了大量比喻,只像我們?cè)谝曨l節(jié)里面提到了馬車比喻,那今天我們來(lái)說(shuō)洞穴比喻肯定是柏拉圖最有名的比喻
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自述文本與洞穴隱喻(沉思錄與懺悔錄 1/3)個(gè)人主義平民社會(huì)
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論述柏拉圖的教育思想,柏拉圖是西方哲學(xué)史上繼蘇格拉底之后的又一位著名思想家,主要教育活動(dòng)是主持和創(chuàng)辦學(xué)員主要教育著作史,理想國(guó)柏拉圖的理想國(guó),羅梭的艾米爾獨(dú)為的民主主義與教育,被稱為西方教育史上的三個(gè)里程碑
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論述柏拉圖的教育思想
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之后又學(xué)習(xí)了希臘語(yǔ)在美迪奇家族的庇護(hù)下,研究柏拉圖和普羅提諾的所有著作以及新柏拉圖學(xué)派的著作,并把他們譯成拉丁尾兒,擔(dān)任過(guò)佛羅倫薩柏拉圖學(xué)員的校長(zhǎng)復(fù)興柏拉圖主義,提倡與基督教之間的和諧關(guān)系
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18.文藝復(fù)興的人物(上)
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柏拉圖公元前四百二十七年到公元前三百四十七年古希臘偉大的哲學(xué)家,他和老師蘇格拉底學(xué)生亞里士多德并稱為希臘三賢,其創(chuàng)造或發(fā)展的概念有柏拉圖思想,柏拉圖主義,柏拉圖是愛(ài)情等等主要作品對(duì)話路理想國(guó)親愛(ài)的聽(tīng)眾朋友
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第二章立志學(xué)習(xí),溫故知新,學(xué)以致用 第十集 啟發(fā)要掌握火候
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也就是說(shuō),后面某一位思想家的某一個(gè)觀點(diǎn)可能可以在柏拉圖的法律片當(dāng)中,或者說(shuō)在柏拉圖的整個(gè)思想體系當(dāng)中找到來(lái)源,來(lái)自柏拉圖高于柏拉圖,我們的思想肯定來(lái)自先人,但是有可能超越仙人
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《法治理想國(guó)》253:第八卷 人性與美德27
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藝術(shù)是對(duì)感性之物的肯定,但根據(jù)柏拉圖主義的學(xué)說(shuō),超感性之后卻被肯定為真正的存在著順理成章的柏拉圖主義和柏拉圖就必然的要把藝術(shù)作為對(duì)感性之物的肯定,當(dāng)作一個(gè)非存在著和不應(yīng)當(dāng)存在的東西來(lái)加以否定
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第21節(jié) 柏拉圖對(duì)于藝術(shù)與真理之關(guān)系的沉思的范圍和語(yǔ)境
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向全世界詳盡地證明了柏拉圖哲學(xué)和基督教的相互融合性,他擴(kuò)大了自己的推斷,把巫術(shù)暫行學(xué)以及晚期舊式的新柏拉圖主義理論家們也包括進(jìn)來(lái)舊式的新柏拉圖主義理論家就是他們把柏拉圖哲學(xué)觀依次與亞里士多德及后來(lái)各種各樣的哲學(xué)流派加以柔和其他學(xué)派
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歐洲文藝復(fù)興3人文主義的事業(yè)6人文主義、哲學(xué)和學(xué)問(wèn)
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我是拳擊手,我對(duì)雅典有功,講的是這個(gè),他對(duì)這個(gè)柏拉圖是很反感的,因?yàn)榘乩瓐D很可能有一點(diǎn)傲慢,我拉頭會(huì)不會(huì)非??赡?,柏拉圖是非常德行,非常完滿,他會(huì)不會(huì)有點(diǎn)傲慢,非常有可能
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第11章 小蘇格拉底學(xué)派 (6)
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古代哲學(xué)發(fā)展的最后階段及新柏拉圖主義以異想天開(kāi)的方式調(diào)和,并容納來(lái)先前解護(hù)所有的基本學(xué)說(shuō),如柏拉圖學(xué)說(shuō)和亞里士多德學(xué)說(shuō)斯多格主義,伊壁鳩羅主義和懷疑主義辛柏拉圖學(xué)派的最大的權(quán)威
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通向真理的道路
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