邊疆游牧

作者張金偉，文章來源，人類學(xué)乾坤危險(xiǎn)的邊疆游牧帝國與中國簡介危險(xiǎn)的邊疆游牧帝國與中國是一本在中國邊疆時(shí)研究領(lǐng)域當(dāng)中由重新發(fā)現(xiàn)拉鐵摩爾到新的邊疆形式形成的過渡時(shí)間的代表作品

米迪巴比倫和波斯的國王嘗試去應(yīng)付游牧民族一種方法是什么也不做，但后來游牧民族洗劫了邊疆省份稅收收入，因此減少買通游牧民族是另一種方法，但上繳的保護(hù)費(fèi)和洗劫造成的損失一樣巨大

人類學(xué)家巴菲爾德懷著人類學(xué)文化相對主義的精神，拒絕傳統(tǒng)觀念之中，農(nóng)業(yè)定居人群將周邊草原零林地帶的游牧人口武斷地稱為野蠻夷的做法，力圖在危險(xiǎn)的邊疆及簡稱邊疆一書之中深入對漢族文明的學(xué)者而言，只體現(xiàn)為具有很少內(nèi)在價(jià)值的邊緣

左三師為鞏固邊疆打下了基礎(chǔ)，當(dāng)時(shí)因北方草原地區(qū)的一個(gè)名叫北方的游牧部落經(jīng)常騷擾陰人統(tǒng)治區(qū)武丁親自率軍征討用了三年的時(shí)間，將其評定宮方是因北方另一游牧部落在盤庚親音之前，工方利用商朝王室內(nèi)部權(quán)力爭斗的機(jī)會迅速擴(kuò)展勢力

像獨(dú)孤長，孫尉遲這些我們比較熟悉的唐朝貴族姓氏，很明顯就來源于游牧民族唐朝時(shí)期的開化和繁榮。顯然，有多民族融入漢族的因素，唐朝也利用胡人將領(lǐng)鎮(zhèn)守邊疆，這個(gè)政策本來效果不錯(cuò)

融合與斗爭民族生存類型以長征為界，分為北部邊疆的游牧民族與中云地區(qū)的農(nóng)耕民族融合的表現(xiàn)，有二一進(jìn)入中原地區(qū)的少數(shù)民族自覺或不自覺的效仿和吸收，中原漢族文化逐漸與漢族融為一體

如波斯帝國的大流失大地，中國漢朝的漢武帝，或者唐朝的太宗皇帝，但這些畢竟只是少數(shù)歷史上的規(guī)則，是農(nóng)業(yè)帝國向游牧民族支付任何他們想要的和希望的最好的東西，以此來確保邊疆穩(wěn)定

這場沖突并非處于不同發(fā)展階段的人群之間的矛盾，而是不同社會形式和不同民族間的意思。碰撞這片經(jīng)歷邊疆演變的地獄，從游牧民和哥薩克人居住的邊區(qū)變成了農(nóng)民和官僚們生活的帝國領(lǐng)土

這個(gè)湖是指不守規(guī)范的人，而且其他邊疆民族也跟著遭殃。居住在匈奴東部的烏環(huán)鮮卑部落，被稱為東湖，居住在匈奴以西的西域。綠洲民族被稱為西湖以后，胡人就成了漢人，對西方和北方各游牧民族的范成萬里長城邊關(guān)再無寧日

近來，人們對邊疆概念的新圈始終最有趣的一種是，在生態(tài)層面上，特納當(dāng)年便藏在拓荒市邊疆之外，提出過另一種形式意義，或許更為重要的邊疆礦業(yè)邊疆在這類邊疆地區(qū)是形成的

事實(shí)上，其在馬背上的民族未必都是以游牧為生，也有可能是激烈民族，同時(shí)也不是所有游牧民族行動時(shí)都依賴馬在荒原地中海生活的阿拉伯人同樣屬于游牧民族。不過他們的地緣屬性與歐亞草原游牧者有很大不同

我們今天講到的邊疆問題實(shí)際上是與國家概念之中領(lǐng)土直接相關(guān)，因?yàn)檫吔旧砣Χ艘粋€(gè)國家領(lǐng)土的界限，那么對于我們以現(xiàn)代地理來考慮的邊疆問題，事實(shí)上中國的邊疆問題不是今天，也不是一九四九年以來中華人民共和國建立而出現(xiàn)的問題，應(yīng)該說它是從歷史奠基到今天

或許是出于某種謹(jǐn)慎的態(tài)度，他回避了游牧人群與農(nóng)業(yè)定居者的大量沖突，小心地描述游牧者的軌跡，甚至還努力擴(kuò)清游牧帝國與中國的界限，保證自己的事業(yè)全部落在游牧人群那邊

今天我們要講的內(nèi)容是繼上節(jié)課，我們繼續(xù)講中國邊疆問題。在邊疆問題之中，上節(jié)課我們涉及到了中印邊疆問邊界問題，那么這一節(jié)課我們要談到的是中朝邊界對于我們今天來講，在我們的媒體上

第一，以一個(gè)漂泊知識者的眼光觀察并敘述邊疆抑郁特殊的下層民眾生活，以一個(gè)漂泊知識者的眼光觀察并敘述邊疆抑郁特殊的邊疆，抑郁特殊的下層民眾生活，刻畫出各式各樣的流民形象