變緣

曼珍后來跟祝紅才離婚之后祝紅才后來是死掉的，那在半生緣當(dāng)中沒有交代，朱紅彩的下落好好，那因為半生緣的故事，里面他為了故事結(jié)構(gòu)的關(guān)系，把十八年變成十四年好，所以半生緣的書名也就因此而有了跟動好改名叫做半生緣

言道者緣眾全，要命不該，政高為隨，高五一言，須自己做個轉(zhuǎn)變，章約即是命，如何轉(zhuǎn)變道者緣，命道命者，遷利命者，我例行，甚是廣濟(jì)陰德何復(fù)不可求張淵我憑事何能為道者緣，善事陰功由心心道藏，此常存此心功的無量且如此

與于父與父同儀的是謂儀端先生與孟子不動心與告子不動心所移之在豪里之現(xiàn)，告子知在不動心上用過孟子，便直從慈心緣不動處分曉心知本體緣是不動的，之謂所行，有不合意變動了

惡緣逆境是一笑不嗔，不分別，一切時一笑灑脫，不執(zhí)著，一切時一笑自在，開口長效，大智慧大度能容容天下，本來無事開口變笑笑，心中自然妙道聲音別人會得善緣，改變自己會得善果萬般計較心自凡，萬緣放下性清凈

這條縱貫整個阿拉伯半島西邊緣的山地，在整個沙特阿拉伯境內(nèi)的東西縱深，并沒有太大變化，但當(dāng)他延伸到阿拉伯半島的西南角進(jìn)入野門境內(nèi)后，卻突然變寬了，并且開始沿阿拉伯半島的南邊緣向東延伸

此據(jù)此事門判教，則知智者并非不承認(rèn)有空不空，如來葬之，說為一方，即是為別教天臺葬通別緣之始，非華言別教一成之變，一方駕新獨愿亦不順。此路名緣教舜吃路就華，眼睛迷緣，叫著是華，眼中是杜順自言守顯守之一信其心，論機(jī)器時候根據(jù)之爭，常經(jīng)所說是空不空，如來戰(zhàn)華，眼中叛為大臣

持逼，憂悲，苦惱，嚴(yán)謹(jǐn)貼切，上述為緣起理論的原生次，第連起來就是無名緣聲形行園生石食園聲，名色原聲六入原聲處緣生受受緣，生愛愛緣，生取緣，生有緣，生生生緣，生老死，憂悲苦惱，屬于雜染流轉(zhuǎn)的序列

得解脫道害者恩得大厭離痛苦，令其欲政法獲得永樂痛苦，恩得大非人作害，令己欲政法獲得無畏，鬼魔恩得搭人等稱恨令，給予政法獲得利樂稱者恩德大猛烈惡緣，令己欲政法或無變道惡緣恩得大，他人勸告令己遇政法或精華意勸者恩德大

形成的結(jié)晶質(zhì)結(jié)構(gòu)，粒狀變晶結(jié)構(gòu)，石英巖大理巖鈴狀變銀片，變精結(jié)構(gòu)，銀畝片沿等便于結(jié)構(gòu)，常見于變質(zhì)程度較起的變質(zhì)嚴(yán)重是恢復(fù)原言的重要證據(jù)與人緣性質(zhì)關(guān)系力度預(yù)粗，礦物成分越穩(wěn)定，越容易形成

當(dāng)官制成熟時，即使只是時時保持覺察，能輕易地見到每一個短暫的現(xiàn)象而無遺漏，再念變得如此強(qiáng)大，仿佛沖向升起的所緣又仿佛是所緣調(diào)觀照心之，每一個升起的鎖圓，才修者可能會這么想線上升，起后立即滅取

人生一知己足，以為風(fēng)塵看慣了人來人往，見慣了緣聚緣散，習(xí)慣了人間的悲歡離合與時光的競走中，漸漸懂得以一顆風(fēng)輕云淡的心態(tài)去面對世間萬物無常的變換，慢慢懂得其實是非，成敗得失都不重要

也是建立在葡萄園風(fēng)土之上的，按照不同的分封土條件，香檳廠可分為三級，一個是無極別緣，還有是一級緣和特級緣。我也寫上一下香檳省的這個分級就是三級無級別緣一級緣和特級緣

對于環(huán)境的劇烈變化，久經(jīng)沙場的戰(zhàn)將或歷經(jīng)起落的大商人往往習(xí)以為常，因為他們深信變化是絕對的，不變是相對的，只有無窮的變化，才會有無窮的機(jī)緣，無窮的魅力才會引來無數(shù)英雄

第八是去后來先做主攻，我們死亡以后，夜里不滅，我們的神識就離開了我們的肉體，根據(jù)自己的隨夜受報，該變?nèi)说木妥內(nèi)?，該變牛馬的就變牛馬，該下地獄的就下地獄，用破瓦法也好，什么妙法也好，你就出去了，到了和你有緣的地方去投胎

茫茫人海相遇已是不易遇到一定要珍惜緣去，要學(xué)會釋懷佛說笑著面對不去，埋怨，悠然，隨心，隨性隨緣，注定讓一生改變的只在百年后，那一朵花開的時間無法改變的，要學(xué)會釋懷，無法挽留的，要坦然面對緣來緣往冥冥中自有定數(shù)