不好不壞

這時(shí)候我們就邀請(qǐng)患者做出論證好的那些影響為何對(duì)他來(lái)說(shuō)是好的，幫助他達(dá)成了哪些愿望壞的影響，對(duì)他來(lái)說(shuō)，為何是壞的阻礙了他拿寫愿望的達(dá)成不好不壞的，為何是不好不壞的

我覺得中規(guī)中矩就是不好不壞，就我不能說(shuō)是把西農(nóng)直接拍死對(duì)對(duì)不好不壞中過(guò)中舉好看你分?jǐn)?shù)，你普通一本批次理工類最低分是不是五百五十三分，西農(nóng)的最低分是不五百五十三分，最高分五百九十七分

你從哪里來(lái)，你到哪里去，我們就能夠從過(guò)去未來(lái)正面反面上面，下面全然的看到一個(gè)人的立體圖像，這時(shí)候就會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)全然不好不壞的同情，一切盡在不好不壞的淡定中，他不會(huì)太好

他認(rèn)為，首先要把沖突看成一個(gè)不好不壞的事情，因?yàn)檫@是一個(gè)必然的過(guò)程，而不要假定沖突是不好的，否則人們就會(huì)本能的盡量的回避，或者是假裝看不到，試圖降低沖突的影響力

有一回去參加有關(guān)青少年問題的座談會(huì)，與會(huì)的專家都大談教育問題，最后輪到我發(fā)言，我說(shuō)關(guān)于教育我的看法很簡(jiǎn)單，只有兩句話，第一句是好的小孩教不壞，第二句是壞的小孩教不好

關(guān)于壞面與不壞面的事物，必須有兩種不同的原理，我們的說(shuō)明站詞戰(zhàn)止于此，但若說(shuō)原理真是兩別問題又來(lái)了，壞滅原理也跟隨著事物畫面不壞面的原理也跟隨著不壞面，假如他們是可壞滅的

習(xí)氣與習(xí)慣每個(gè)人都有習(xí)氣，每個(gè)人也都有習(xí)慣，習(xí)氣多數(shù)是不好不壞，例如好吃好買好，睡好美，這都是習(xí)氣，而習(xí)慣則有好有壞好的習(xí)慣，例如整齊，端莊，禮貌，微笑等壞的習(xí)慣，諸如賭博

埃蒂克森的第三個(gè)觀點(diǎn)四人最初的本性不好也不壞，但有向任何一方發(fā)展的可能性，他就認(rèn)為一個(gè)人在一個(gè)階段有一個(gè)矛盾的沖突，矛盾沖突解決了，那你就向好的方面發(fā)展矛盾沖突沒有解決

好的風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)候把不壞的風(fēng)險(xiǎn)賣出去的時(shí)候，你降低了你本身公司的風(fēng)險(xiǎn)，但是你把這個(gè)所有的好的風(fēng)險(xiǎn)賣給不好的風(fēng)險(xiǎn)，你打包了都到外面去買的時(shí)候，他給你的價(jià)錢是不成正比的

分定的壞病，并在容謂蛇無(wú)胎賣紅，須烏梅白糖湯歸回相火捕役風(fēng)物恢復(fù)。今夜書謝志氣補(bǔ)益中氣病急自愈不壞也，并在容為蛇無(wú)胎賣虛。小三豆飲輔溢木器揚(yáng)中西風(fēng)病急自愈，不壞也不壞也，并在氣氛，舌苔如粉，咳嗽作渴

然而，像無(wú)常一樣無(wú)果，也只是事物不愿具有的性質(zhì)，它本身不好就不壞，只是因?yàn)槿藗儓?jiān)持人們事物是固有實(shí)存的，并且人們只有這樣的人生才有立足點(diǎn)，幸福，所以激勵(lì)抗拒無(wú)我的觀點(diǎn)

沈玉二家都還沒有回話，王新培就不敢動(dòng)手，棺材是看好了十二兩銀子的一口石盒兒，十根山木姜制成的棺材不好也不壞，一格小大的身份能有這樣一口棺材陪他入土，算是不錯(cuò)的了

然而，像無(wú)常一樣無(wú)我，也只是事物普遍具有的性質(zhì)，他本身不好也不壞，只是因?yàn)槿藗儓?jiān)持認(rèn)為事物是固有實(shí)純的，并且認(rèn)為只有這樣人生才有力，主點(diǎn)才會(huì)幸福，所以極力抗拒無(wú)我的觀點(diǎn)

離于所有的輪回超越輪回，即使要離于任何分別心離于所有的念頭，無(wú)論好壞不好不壞的念頭截然解脫，也同時(shí)離于任何支持事物是否為恒長(zhǎng)堅(jiān)實(shí)或真實(shí)的分別面離于這一切之時(shí)，就是真實(shí)的解脫

這就是第一個(gè)不是青春期的時(shí)候，結(jié)尾有些孩子進(jìn)入有些孩子冤枉同學(xué)在一起，不僅僅學(xué)不快，還把壞人講好，有些壞孩子要好同學(xué)在一起，怎么都學(xué)不好，一個(gè)孩子壞不壞，不是當(dāng)下的是早已壞掉