不滅的火塘

此時(shí)，前來(lái)給他打下手的挨箱，夫婦也在外屋忙碌著，挨箱來(lái)到火塘旁，用手抖了抖頭碗，用灶火灰五只的木柴，緊接著對(duì)著木柴吹了吹木柴，發(fā)出噼噼啪啪的聲響，火葉子竄了出來(lái)，火塘燃著了

火糖，火火盆，火火塘里的明火炭鏟入火盆，放在大桌旁，屋中間，火盆上喂一個(gè)胖銅壺?zé)_(kāi)水，因?yàn)榛鹛辽嫌腥庹{(diào)，如果掛壺?zé)?，那背熏的肉油滴落，壺上燒出?lái)的水，吃齋的嘴巴就沒(méi)法兒喝了

那問(wèn)題是，佛陀說(shuō)不生不滅，他究竟是從哪個(gè)意義上講不生不滅，是既不生也不滅，還是陰不生，故不滅我們很多人對(duì)不生不滅的解讀，都是說(shuō)我們凡夫境界是生滅的境界，省住一面，生生滅滅

不生念不滅滅，不是不滅不生的本體，只是在對(duì)念頭介而不留里，自然獲得強(qiáng)不生不滅折，不但無(wú)法只取不生不滅的本體，卻會(huì)因此使人吱聲質(zhì)證，獲得本體的妄念，反而釀出個(gè)使本體來(lái)制貨，勉強(qiáng)

為時(shí)以人血澆灌，若是被仇恨極深的女人得到會(huì)生出極強(qiáng)的協(xié)力，他令邪惡的咒語(yǔ)生效，也讓怨愁的靈魂不滅。摩羅花有不死不滅的效用，歷來(lái)像不死不滅的人都極力想得到代價(jià)就是變成惡靈

神不滅論者或許沒(méi)有自主意識(shí)到神不滅，并非印度佛學(xué)所設(shè)的命題自會(huì)遠(yuǎn)將法性做實(shí)體化處理，起神不滅，思想本身引與印度佛學(xué)漸行漸遠(yuǎn)，相反，日益為被傳統(tǒng)文化及其思維習(xí)慣所支配

意思是形體雖然消亡而精神不滅，但這個(gè)精神不滅，究竟是老丹精神永遠(yuǎn)活在我們心中的意思，還是靈魂不滅的意思，卻很難分辨得清佛家有一個(gè)與之非常相似的比喻，是印度的隆軍大師在彌蘭

當(dāng)男人帶著深秋的重重寒氣披著梭衣，帶著斗笠回到家里，火塘上的炭火燃得正歡，瓦罐里的雞湯香氣飄逸，四散騰騰的熱氣在屋里盤(pán)旋，而自己的女人帶著搖曳的銀簪在屋子里忙碌著

所有的佤族男子都有飲茶的好習(xí)慣，每戶(hù)瓦住人家，火塘邊都有一個(gè)煮茶用的瓦罐，佤族農(nóng)民外出勞動(dòng)的時(shí)候也開(kāi)場(chǎng)，有的帶茶罐兒到地邊就地生活，主張有的是把茶水熬練成茶糕曬干曾快好

如果把宇宙藏在宇宙中，就沒(méi)有人能把它偷走了，同樣時(shí)間會(huì)偷走人的生命時(shí)間會(huì)偷走時(shí)間，卻偷不走宇宙。如果人可以打破自我與宇宙的界限與宇宙合二為一，宇宙不滅人也就不滅圣人

到天空的女兒那去空中有一個(gè)聲音回答道人魚(yú)是沒(méi)有不滅的靈魂的，除非他獲得一個(gè)凡人的愛(ài)情，天空的女兒也沒(méi)有永恒的靈魂，但是他可以通過(guò)自己的善行來(lái)為自己創(chuàng)造一個(gè)不滅的靈魂

葫蘆謠發(fā)展演變而來(lái)，它是以胚或磚等材料器柱而成，有窯門(mén)，火塘，姚氏，護(hù)墻，煙囪等部分組成。搖床前滴后漸高，傾斜度為三度左右，遙視前部高而寬，后漸低窄，略成扁長(zhǎng)圓形

平房正中一間是堂屋，是家庭成員，日?；顒?dòng)的地方，也是屋里邊主人接待客人的這個(gè)場(chǎng)所渠道的地方基本上是如果是或者是廚務(wù)室，在堂屋設(shè)有火塘，用來(lái)煮飯，燒水，取暖和照明

這個(gè)堂屋最好是開(kāi)場(chǎng)空曠的部隊(duì)，放物品已是隨時(shí)迎接財(cái)富和人口，堂屋可以沒(méi)門(mén)，但是必須有門(mén)檻兒，而且特別高，以防止財(cái)富的外流。堂屋用來(lái)代客火塘間才是全家圍坐吃飯聚壇的地方

他是始終不滅的爭(zhēng)長(zhǎng)如一，他是不生不滅，不來(lái)不去，不爭(zhēng)不減的，不動(dòng)不搖的，不用真心修法，而是用對(duì)勁升起的，對(duì)著不同的境界，根據(jù)自己的習(xí)氣升起的好藥，善惡分別的這樣的忘心來(lái)修