不在場

現(xiàn)當代哲學家強調(diào)，在場和不在場的整體性認為，哲學的真理和人生的最高意義不在于死盯住當前在場的東西，而在于超越這種在場的東西的有限性，體悟到隱蔽在其背后的與之相聯(lián)系的，不在場的東西的根源性，體悟到在場與不在場的一體性

友好聽眾和不友好聽眾在場的條件下要比沒有聽眾，在場的條件下更容易讓實驗者承受較高的壓力，而友好聽眾在場的條件下，讓實驗者承受的壓力要高于不友好聽眾在場調(diào)運銷的實驗者承受的壓力

在場要查封扣押的時候，要不要見證在場也要辯證的時候，要不要見證在場刑訴法的高檢規(guī)則規(guī)定必要的時候也可以有見證人在場，你會發(fā)現(xiàn)這些見證人都是見證了整個偵查取證的活動是否合法規(guī)范

首先讀大家中秋快樂在場的所有的朋友們，在我們的公民上號打殺周秋快樂不僅送給在場，所有的朋友們也送給在場的你那今天好中相約，那我想問一下，在場老師們有吃月餅的老師，好在弓筆上六刷起來有多少吃月餅啦

在靠近中互相抓住，互相吸引，人是親近的力量，他在吸引中抓住別人的心，總不會在在場中消耗，也不會在在場中也不會在不在場中交散，在親近之中，觸到的并不是在場，卻是差異

首先讀大家中秋快樂在場的所有的朋友們，在我們的公民上號打殺周秋快樂不僅送給在場，所有的朋友們也送給在場的你那今天好中相約，那我想問一下，在場老師們有吃月餅的老師，好在弓筆上六刷起來有多少吃月餅啦

都受到了在場觀念的支配，這里的在場既是自我呈現(xiàn)的能值，又是一個暫時的現(xiàn)在，即在場，既是一個意識在空間中的呈現(xiàn)方式，又是一個時間單元，渴望充分在場向往，絕對在場是構(gòu)成了德里達所說的羅克斯時代。羅克斯中心主義的統(tǒng)治，首先就是確立了再成對于缺席的優(yōu)先定位

認識著不存在它是不可把握的，它只不過是那種使一個被認識者的恥在一個在場得以存在的東西。因為他被認識的東西本身既不是在場，也不是不在場的，它只是存在著，但是被認識的東西的，這種在場是面對無有在場的，因為認識著是對一個非存在的純粹反應(yīng)

六，犯罪嫌疑人在審查起訴階段簽認罪人法拒絕書的時候，要有辯護人或者值班律師在場有辯護人的辯護人在場沒有辯護人的那值班律師在場那辯護人值，班律師在簽拒絕書的時候在場

或是某種被處理和被制作的東西作為根據(jù)存在，把存在者帶入其當下在場，而根據(jù)顯示，自身為在場性的獻身當前乃在于在場性把各具本體方式的在場者帶入在場狀態(tài)。依照在場性的印記依據(jù)具有間接特性，它是實在的存在者狀態(tài)上的原因是使對象之對象性得以成立的，鮮艷的可能性

如果我們珍視我們自己的主人，真能做到自我的克制，那么只要有一個普通的熟人在場，我們的心情便可真的平靜下來。而且普通的熟人在場將會比親密的朋友在場更為有效，而一群陌生人在場則又比普通的收人在場

我跟大家講一下，我們很多人的話都想要成為一個生意人好，當然，我們在場的也有很多，本來就是生意人，我們在場的各位老師，我們該在場的各位新老朋友，你們豎起耳朵跟我互動一下，在場的我們先打一個一好不好，我們所有在場的我們的新老朋友在公在在公平上面

請大家把在場這兩個字畫起來，必須股東在場第一行。在該股東在場的情況下，因為知情權(quán)是股東的固有權(quán)，能不能夠全權(quán)委托授權(quán)會計事務(wù)所進行輔助查詢，不能必須股東在場接下來幾個損害賠償責任不講，大家都會接下來看

都受到了在場觀念的支配，這里的在場既是自我呈現(xiàn)的能值，又是一個暫時的現(xiàn)在，即在場，既是一個意識在空間中的呈現(xiàn)方式，又是一個時間單元，渴望充分在場向往，絕對在場是構(gòu)成了德里達所說的羅克斯時代。羅克斯中心主義的統(tǒng)治，首先就是確立了再成對于缺席的優(yōu)先定位

每一個活動環(huán)節(jié)，張姥姥都陪伴大家在場，而且不僅該在場的時候，在場可以不在場的時候，他也在場，甚至大家查歇的時間，他更要在場，因為老師們只有這個空檔才有時間找他簽名，拍照，咨詢，交流，甚至在上洗手間的路上也會偶遇熱情的美人