人的欲望該反對(duì)嗎

在菩提樹(shù)下精進(jìn)纏坐，并最終政務(wù)二欲望的副作用。佛陀反對(duì)無(wú)意苦行，但更反對(duì)放縱欲望，時(shí)時(shí)提醒弟子要少欲知足，因?yàn)閺姆卜虻谋拘詠?lái)說(shuō)，更傾向縱欲而非苦行，而且欲望會(huì)不斷擴(kuò)張，主要表現(xiàn)為戰(zhàn)友

莫家他主張節(jié)約財(cái)富節(jié)制人的欲望，因而他就反對(duì)儒家所主張的那個(gè)九三后葬反對(duì)無(wú)異于人民反對(duì)，無(wú)異于民眾的金錢(qián)和時(shí)間的浪費(fèi)，提倡劫藏節(jié)，用飛樂(lè)他莫家所講的飛命，也就是說(shuō)

后來(lái)大家就開(kāi)始討論，說(shuō)到底，年輕人適不適合過(guò)低欲望的生活，有的人就說(shuō)現(xiàn)在這個(gè)話題應(yīng)該不能說(shuō)是適不適合了，只能說(shuō)是正常下的年輕人不得不過(guò)低欲望生活，因?yàn)楝F(xiàn)在的這個(gè)物質(zhì)消費(fèi)水平是日益增長(zhǎng)

反對(duì)完美主義反對(duì)繁瑣，哲學(xué)反對(duì)，盲目創(chuàng)新反對(duì)沒(méi)有全局效益提升的局部變化，反對(duì)沒(méi)有全局觀的干部主導(dǎo)變革反對(duì)沒(méi)有業(yè)務(wù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人參加變革反對(duì)，沒(méi)有充分論證的流程。進(jìn)入實(shí)用領(lǐng)袖就是服務(wù)管理者應(yīng)該明白是幫助下屬去做英雄

正如美國(guó)心理學(xué)教授是黎文奈所說(shuō)，人類做的每一項(xiàng)重要的事情都是人類欲望的表現(xiàn)，欲望引導(dǎo)著我們的為其實(shí)這句話后面還應(yīng)該加上一點(diǎn)，作為補(bǔ)充人們最欲望的你，寫(xiě)了滿足欲望方式的差異，讓人們產(chǎn)生了

然而，在大多數(shù)人中，只有少數(shù)的人具有真正的個(gè)性，它們幾乎可以分為兩類，他們的欲望和思想像面孔一樣，都是整個(gè)人類欲望，整個(gè)人類的欲望和思想，或者至少應(yīng)該說(shuō)他們是自己所屬的累的欲望和思想

一個(gè)是大海，一個(gè)便是欲望大海甜不滿，是因?yàn)樗a(bǔ)博大而包容，欲望田不滿，卻是因?yàn)槿诵缘呢澙泛统磹河鹂梢苑偕?，想要保身立命，善始善終，最終還是應(yīng)該聽(tīng)老子的建議

我今天下班回來(lái)，孩子應(yīng)該是在學(xué)習(xí)的，是不是你的欲望，你的標(biāo)準(zhǔn)，我今天下了班兒，愛(ài)人應(yīng)該做好飯，等著我的是不是你的標(biāo)準(zhǔn)，你的欲望，員工應(yīng)該明白我在想什么就是你的標(biāo)準(zhǔn)，你的欲望

從前顛倒劍枝枝，葉葉外頭尋低級(jí)的欲望，通過(guò)放縱就可獲得高級(jí)的欲望，通過(guò)自律方可獲得頂級(jí)的欲望，通過(guò)煎熬方可獲得品若梅花鮮帶骨人如秋水，欲為神人的品德應(yīng)該如梅花一樣芳香入骨

確效從前顛倒劍枝，枝葉，葉文投訊，低級(jí)的欲望，通過(guò)放縱就可獲得高級(jí)的欲望，通過(guò)自律方可獲得頂級(jí)的欲望，通過(guò)驕傲方可獲得品若梅花香，在谷人如秋水，玉為神人的品德應(yīng)該如梅花一樣芳香入谷

合眾國(guó)會(huì)排除了反對(duì)意見(jiàn)，為了讓他能夠順利貫徹自己的政策而授予總統(tǒng)巨大的權(quán)利，就把這一條寫(xiě)進(jìn)了美國(guó)的憲法企業(yè)經(jīng)營(yíng)也是一樣，在企業(yè)里，經(jīng)營(yíng)者被授予極大的權(quán)利。但是這種權(quán)利的行使應(yīng)該是為了保護(hù)員工為員工創(chuàng)造幸福而不可以用來(lái)壓制員工，不可以用來(lái)滿足經(jīng)營(yíng)者個(gè)人的欲望

弗洛伊德清楚地看到這個(gè)相似性，并據(jù)此而提出神經(jīng)癥的癥狀，如同顯夢(mèng)是被壓抑的沖動(dòng)與反對(duì)，這些沖動(dòng)進(jìn)入意識(shí)思想及行為的人格，力量之間的妥協(xié)形成，只有一個(gè)不同夢(mèng)中隱藏的本能欲望，可能是也可能不是性欲的欲望，而導(dǎo)致神經(jīng)癥狀的被壓抑的沖動(dòng)則都是性欲的沖動(dòng)

弗洛伊德清楚地看到這個(gè)相似性，并據(jù)此而提出神經(jīng)癥的癥狀，如同顯夢(mèng)是被壓抑的沖動(dòng)與反對(duì)，這些沖動(dòng)進(jìn)入意識(shí)思想及行為的人格，力量之間的妥協(xié)形成，只有一個(gè)不同夢(mèng)中隱藏的本能欲望，可能是也可能不是性欲的欲望，而導(dǎo)致神經(jīng)癥狀的被壓抑的沖動(dòng)則都是性欲的沖動(dòng)

我應(yīng)該怎么做，我太太不幫助我，我應(yīng)該怎么做，我一個(gè)人都不認(rèn)識(shí)我能怎么做，這些是合情合理的反對(duì)意見(jiàn)，沒(méi)有興趣與合情合理的反對(duì)，意見(jiàn)的區(qū)別在于，合情，合理的反對(duì)意見(jiàn)其實(shí)是在尋求方法

煩惱因欲望而生，欲望愈多，煩惱愈盛，如同報(bào)新救火，亦發(fā)不可收拾，因不可得而強(qiáng)求，因不可舍而強(qiáng)留，還不如一切隨緣，該留得留該走得走，嘗試著改變自我，不失為消除煩惱的法門(mén)