禪和密的區(qū)別

最后本集最后先給大家強(qiáng)調(diào)和再重申一遍，就是大家對(duì)佛教的禪定法系就是真正的，傳統(tǒng)的和純正的佛教禪定法系就三個(gè)如來禪祖師禪和秘密禪其中如來禪是學(xué)三學(xué)六度之禪，在關(guān)西域心上做功夫

一百八十五法語(yǔ)道德的區(qū)別法語(yǔ)，道德區(qū)別總共有六點(diǎn)區(qū)別，產(chǎn)生方式不同，表現(xiàn)形式不同，實(shí)現(xiàn)方式不同，調(diào)整的范圍不同，還有評(píng)價(jià)的尺度，不同權(quán)利義務(wù)的特點(diǎn)不同，按照口訣范圍，全家史詩(shī)禪表范圍全家實(shí)施禪表范圍，全家時(shí)詩(shī)產(chǎn)表好，先從第一，產(chǎn)生方式不同法一般是通過特定的機(jī)構(gòu)程序方式而形成的

你根本不是原有的像的思路，而是被抽離的一種數(shù)學(xué)式的，或者叫哲學(xué)式的思維，你才能真正理解禪論和用好禪論，否則你就一定用不好能理解，就像一個(gè)一米八的男人和一個(gè)一米五的男人，他倆有什么區(qū)別，他都叫男人

斑草被藥通氣態(tài)蟬香萬(wàn)性彎屏幕，而禪鄉(xiāng)督察骨能下氣欲彈能降低能升，請(qǐng)氣不降氣，完整補(bǔ)助活古話講的是要三番讀禪鄉(xiāng)，可以平衡草木的毒性，古沉香的翻破三清和傳統(tǒng)藥玉石油般區(qū)別

禪者的秘密禪茶一書，以禪文化歷史中最有代表性的茶圣路語(yǔ)和他的忘年交絞，然禪師以及史上第一位著名女茶藝師離野為主線，用故事方式來和讀者分享產(chǎn)者對(duì)茶的理解，為何禪茶成為唐宋禪師

三種證據(jù)不得公開制止國(guó)密商秘和私密國(guó)家秘密，商業(yè)秘密和個(gè)人隱私，國(guó)密商秘和四密又來三密，這個(gè)三密和三益是非常愛考的，又來三密了，好不公開知識(shí)，那我們要想想不公開審理和不公開質(zhì)證的區(qū)別

盤整的走勢(shì)為什么，因?yàn)樵谌站€上明確地看到一個(gè)禪中說禪的一個(gè)走勢(shì)中樞，去這里重新說一下，兩者力度上有如此區(qū)別，在技術(shù)上的原因有兩個(gè)一下跌加盤整加下跌走勢(shì)的一個(gè)出現(xiàn)的級(jí)別不同，一個(gè)是日線，一個(gè)是三十分鐘

個(gè)體與總體的區(qū)別轉(zhuǎn)是一種單個(gè)的歌曲形式唱傳，無論禪令或禪達(dá)，都是指有許多歌曲連接起來而組成的一種整套的大型歌曲形式。唱傳是宋代藝術(shù)歌曲的最高形式，所用音樂相當(dāng)豐富

說你感覺一下，這個(gè)時(shí)候我瞬間就感受到了一紙禪推法的精要手腕的擺動(dòng)以肘關(guān)節(jié)為肘，他的手腕擺動(dòng)的幅度非常的大開大喝可以說是這個(gè)以我理解的一指，禪推有很大的一個(gè)區(qū)別，而且他操作的非常的幅度非常的大，它的萬(wàn)掌關(guān)節(jié)和掌指關(guān)節(jié)都有很大幅度的運(yùn)動(dòng)

我也與你走過好幾處，松林不似浙林深遠(yuǎn)，你看東西密擺南北成行，東西密擺徹云霄，南北成行，親碧漢蜜茶荊棘周圍結(jié)了卻纏枝上下盤騰來蟬閣隔去，蟬藤來禪閣東西客旅難行，隔去禪藤南北經(jīng)商

禪定和上述狀態(tài)的主要區(qū)別在于受控程度以及體驗(yàn)深度和持久度的不同，禪定完全沒有副作用，這就跟細(xì)毒完全不同了，更不會(huì)走火入魔，其好處卻是日積月累和吃酒的清醒的時(shí)候，意識(shí)不斷地出入恍惚狀態(tài)

如果你今天把禪定修好了，明天讓你去做業(yè)務(wù)，你做不好，說明你的禪定也沒有修好，說明你的業(yè)務(wù)也沒有真正做好，你做業(yè)務(wù)要把飛出去的心收回來，安住在當(dāng)下，和尚修法也是在把散亂的心收回來安住在當(dāng)下，只是兩個(gè)人用的方式，不同形式上有區(qū)別，本質(zhì)上沒有區(qū)別

禪森們對(duì)由諸子形成體系的宋學(xué)和禪學(xué)加以區(qū)別思考的這種傾向德川時(shí)代日本佛教和儒教之間各自勢(shì)力范圍的明確劃定起到了作用，鼓勵(lì)中國(guó)式思維和感受方式的實(shí)踐精神，深得諸子的認(rèn)可

是不是這個(gè)中樞的前三段之后是中樞的延伸，禪師曰三五，那個(gè)是前面走勢(shì)類型的中樞，同一個(gè)走勢(shì)類型的中樞和下跌加盤，整里盤整的中樞要搞清楚區(qū)別。一般標(biāo)記中樞都說前三段后面的延伸

這套理學(xué)剛才反復(fù)講過，和孔子和孟子和董仲舒是都有區(qū)別的，但是他是這套思想的一個(gè)繼承者，同時(shí)吸收了佛教的禪宗以及道家的陰陽(yáng)太極突出一系列東西，形成了一種新的儒家學(xué)說