恃武而驕

恃才傲物，恃強(qiáng)好勝，恃強(qiáng)凌弱，大壯卦就告訴我們，千萬不能勢強(qiáng)好，勝勢強(qiáng)凌弱，對(duì)于你能力很強(qiáng)，不能憑著你自己的身形高大的欺負(fù)別人，你不能覺得你自己有多了不起，就拒絕欺負(fù)別人

病則治其憂桑澤治其哀，既則治其言，武者背矣。能視親士親者，居上不驕，為下不亂在楚不爭居上而驕澤王為下而亂，則行在處，而爭則兵，三者不除，雖日用三省之陽，尤為有效應(yīng)

與朱棣書四位老弟租下前次回信內(nèi)有四弟的詩，想以收到九月嘉信，有宋帥武詩五首，想以越過無人為學(xué)，最要虛心常見朋友中有美才者往往恃才傲物洞未人不如己見，香墨則罵香墨不通，見慧墨則罵慧墨不通

一八四四年十二月三十日，與朱棣書四位老弟足下，前次回信內(nèi)有四弟的詩，想以收到九月嘉信，有宋帥武詩五首，想以越過無人為學(xué)，最要虛心常見朋友中有美才者往往恃才傲物洞未人不如己見，香墨則罵香墨不通

萬物作焉而不辭，生而不有為而不恃功成而弗居服為弗居，是以不去不尚賢，使民不爭不貴，難得之貨，使民不為盜，不見可欲使民心不亂，是以圣人之治虛其心，實(shí)其腹弱，其志強(qiáng)其骨

大道分一千個(gè)左右，萬物恃之而生而不辭功成而不有一養(yǎng)萬物而不為主常無月可名于小萬物，歸而不為主，可名為道，以其宗旨為道共，能成其道，是大量天下往往而不害安寧的越野

不會(huì)以兵力強(qiáng)大來耀武揚(yáng)威即使達(dá)到了目的，也不因此而自尊自大，即使達(dá)到了目的，也不因此而夸耀，即使達(dá)到了目的，也不因此而驕傲，即使達(dá)到了目的，也認(rèn)為是不得已而為之

與朱棣書四位老弟租下前次回信內(nèi)有四弟的詩，想以收到九月嘉信，有宋帥武詩五首，想以越過無人為學(xué)，最要虛心常見朋友中有美才者往往恃才傲物洞未人不如己見，香墨則罵香墨不通，見慧墨則罵慧墨不通

道生之德蓄之物，形之勢，成之，是以萬物莫不尊道而貴德道者尊德之貴，夫莫之病，常自然，故道生之德蓄之生之毓芝，成立書之養(yǎng)之覆之，生而不有為而不恃長而不宰，是謂玄德

是以生者圣人處物未而處物未止，事行不言之，教萬物作焉而不辭，生而不有為而不恃功成而富具富為富具事宜不具第三章不賞賢，市民不爭，不會(huì)懶得或市民不偽，造不見，可遇是民心不亂

七十七章天之道，秋張龔于高者一之下者舉之有余者，損之不足者，補(bǔ)之天之道損有余而補(bǔ)不足人之道，則不仁損不足以奉有余，孰能有余封天下無有道德，是以圣人為而不恃功成而不處，其不欲見賢

天之道損有余而補(bǔ)不足人之道，則不然，損不足以奉有余，說人有余，以奉天下，唯有道者，是以圣人為而不恃功成而不處，其不欲憲賢。第七十八章天下莫柔弱于水而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之

長短相較高下相傾，音聲相和，前后相隨，是以圣人處為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有為而不恃功成而弗居，復(fù)為弗居，是以不去不尚賢，使民不爭不貴，難得之貨

道生之德蓄之物，形之是橙汁，是以萬物莫不尊道而貴德道之尊德之貴，夫莫之命而常自然，故道生之德蓄之生之悅之，橙汁熟之養(yǎng)之覆之，生而不有為而不恃，長而不宰，是謂行德

寬則得重，信則明任人武則有功，則怨子張問于孔子，何如斯，可以從正義幾個(gè)真無美的病是熱妻子李瓊正義子張淵何為無美子年君子會(huì)而不廢，勞而不怨，欲而不貪，態(tài)而不危，態(tài)而不驕，微而不猛