欲孽合歡

畢業(yè)只是一念良知，徹頭徹尾，無始無終，即是前孽不滅，后孽不生，精確欲且滅異滅而后念不生是佛，是所謂斷面種性，路于搞木，死灰之未已乃淑云。佛氏又有長題念頭之說，其有孟子所謂必有事

古之道術(shù)有贊于逝者送接影文。宋街影文文旗風(fēng)兒樂之作為華山之觀，以自表皆萬物以別右為始，與星之容，命之曰星之行，以耳合歡，以調(diào)海內(nèi)，請欲置之以為主，見武不辱舊名之斗

雖然之二者有患，就不欲入，何不欲出行就而入其為顛，委滅為崩畏懼心何而出，且為生為眠為妖為孽，比起為嬰兒一語之為嬰兒，比起為無聽忌，一語之為無聽忌比起為無涯，一語之為無涯

月之作為化身之官，以自表千萬物以別右為始，與心之容，命之約心之行，以耳合歡，以調(diào)海內(nèi)窮欲，故之以為主見無故主民之斗，進攻緊兵救世之戰(zhàn)，以此周行天下上稅下調(diào)雖天下不取強國而不舍者也

華山之官，以自表皆萬物，以別又為始，與新之榮命制約新之行一樣，合歡迎條函利情欲置之以為主見武不辱救民智斗進攻，請兵救世之戰(zhàn)，以此周行天下上睡，下覺雖天下不舉，強過而不舍者也

雖然之二者有患，就不欲入，何不欲出行就而入其為因為命為崩為居，心何而出，其為生為命為妖為孽，比起為嬰兒一語之為嬰兒，比起為無聽起一語之為無聽起筆，且為無雅一語之為無雅達之入語五詞

宋堅以文聞其風(fēng)而樂之，作為華山之官，以自表皆萬物，以別誘為始與新之榮命之約新之行以爾合歡，以調(diào)海內(nèi)，請欲置之以為主見吾不辱救民之斗，進攻緊兵救世之戰(zhàn)，以此周行天下上稅下調(diào)天下不取強過而不舍者也

以此保辛古之道數(shù)有在于試著宋兼引文文氣鳳耳樂之作為華山之官，以此表皆萬物以別有為，始與心之榮，命之曰心之行以耳合歡，以調(diào)海內(nèi)情欲質(zhì)疑為主，見武不如救民之斗，進攻秦兵就是之戰(zhàn)

宋堅以文文起風(fēng)而樂之，作為華山至關(guān)，以自表皆萬物，以別又為實于心之榮命之約心之行，以耳合歡，以條海內(nèi)情欲置之以為主見武不辱救民之斗，進攻秦兵救世之戰(zhàn)，以此周行天下

如解郁合歡湯，吉黎何，歡飲等均以合歡花為主要荷花花水煎液藥理實驗表明起具有較強的鎮(zhèn)靜催眠作用，并在同劑量下，其作用強于三棗仁兒。對于其功效，后人有歌曰歡花甘平，心肺脾，強心解郁，安神意，虛煩失眠，健忘種精神郁，悶勞損極

宋堅尹文聞其峰而樂之，作為化身之冠，以致病結(jié)萬物，以別又為時與心之榮，命之曰新之行，以耳合歡，你挑海內(nèi)，請欲知之以為主見，無不辱救民之斗，進攻秦兵舊事之戰(zhàn)，以此周行天下上睡下交，雖天下，不取強國而不舍得意

這一所默默受益境有算，服役繁榮不免于下流，以借外商受諸葛亮服務(wù)至當(dāng)村莊園墓現(xiàn)先絕情，欲去寧致，使受己之志既然有所存在，側(cè)然有所感情，居身去膝碎光，滋潤出簡歷，最有煙流，河水與集合歡迎補給

然而，機關(guān)算盡太聰明，反悟了輕輕性命。在金枝欲孽的最后一集天理教攻入了皇宮，差點把皇帝皇妃一鍋端吶，以至于嘉慶皇帝在事后下的最幾詔當(dāng)中哀嘆道此為漢唐宋明未有之事

宋奸以文聞其風(fēng)而樂之，作為飛樂，作為華山之官，以字表皆萬物，以別又為食與心之容，命之曰心之行以耳合歡，以調(diào)海內(nèi)，請欲置之以為主見武不辱救民之斗，進攻挺兵舊事之戰(zhàn)，以此周行天下上睡，下覺隨天下不取

何歡花就是我們對抗失眠的良藥，既可以做成何歡花安民藥疹，又可以飲何歡花茶和何歡花酒，食用合歡花粥或做成合歡花香囊等何歡花粥原料干河，歡花五克或者新鮮，何歡花三十克，姜米一百克和適量的糖做法在鍋中加入清水五百克