慈悲的上師

華志任波倩在土弦上師言教當(dāng)中告訴我們一些修行菩提心的方法，比如大家可以先從自己的家人當(dāng)中告訴我們，一些從我們的家人朋友開(kāi)始觀想，讓他們生起菩提心和慈悲心，慢慢的普及普通人與自己無(wú)關(guān)的人，對(duì)他們衍生起菩提心和慈悲心

春恨和嫉妒心十分強(qiáng)烈，斷掉了慈悲心的吊索，這就是所謂的如瘋狂向?qū)е蠋煂⒌茏右⌒暗?，不具備勝過(guò)自己的點(diǎn)滴功德，遠(yuǎn)離慈悲心。菩提心的喪失，稱為如盲人向?qū)е蠋?。他們不懂得打開(kāi)取舍的雙眼，如功德藏中說(shuō)

天下所有的資源，所有的人都是來(lái)成就您的，所有的大師上師只能成為那個(gè)紙?jiān)碌氖种福蔀槟騼?nèi)探索的工具，是否領(lǐng)進(jìn)門修行靠個(gè)人時(shí)期，當(dāng)您的心有了慈悲知識(shí)，別人心中的慈悲自然會(huì)被幻想最有效的教育往往不需要說(shuō)話

僅有心愿還不夠，我們得在上師的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)取舍因果以上師為對(duì)境迅速有效的積累?；?，資糧舊拔，眾生出輪回苦海最有力的是喪失的加持智慧，慈悲，信心等功德增長(zhǎng)最快的方法

米拉日巴來(lái)到馬爾巴醫(yī)師面前頂禮后說(shuō)道上師我是來(lái)自拉多地方的一個(gè)大醉人，愿將生于一三門供養(yǎng)上師請(qǐng)求上師恩賜衣食與政法，愿我即生成佛。上師說(shuō)罪孽深重，怪不得我也不是我讓你遭罪的

如何構(gòu)成法器，你們年輕人喜歡談秘宗的征召，密宗規(guī)矩，弟子要去找以正了道的聚德上師，隨便找一位上師的話，弟子是犯戒的上師傳法給弟子，如果不是功德具備的話，上師也是犯戒的，那怎么選

再一次去看作什么，能夠讓你更快樂(lè)，不是為他人服務(wù)，不是為其他的上師服務(wù)，這些都是古老的信念系統(tǒng)。除了你以外，沒(méi)有所謂的上師，你的真，我是你唯一的上師起，他的一切都是你假我的一部分

從今以后，他不僅不能和至尊上師出在一起，就連話也不可以說(shuō)有許許多多惡言惡語(yǔ)，但孔梵不受至尊的親傳，弟子哲美，南達(dá)和才秋喇等了不起的大弟子們也說(shuō)至尊上師已被服葬大師的上師宮拋棄十五年了

根據(jù)大圓滿凝替金剛葬成的觀點(diǎn)，只要失失，從一味傳承，親近無(wú)染，具有書(shū)勝政務(wù)的上師，使上師為佛，以堅(jiān)定的信心制成，祈禱自己的反復(fù)心，就能與上師的智慧徹底相應(yīng)，無(wú)二無(wú)別

前輩的傳承上師們都是依靠對(duì)上師的信心而獲得成就。不論是險(xiǎn)宗還是密宗，無(wú)師自悟的例子，幾乎沒(méi)有學(xué)顯宗學(xué)，密宗觀察上師都非常重要，尤其是求秘法，一定要先了解上師的功德，具備真實(shí)功德的上師是我們修行路上的

在豐田，經(jīng)常要求員工站在喪失的立場(chǎng)上看問(wèn)題，比如班長(zhǎng)不能站在上師主長(zhǎng)的立場(chǎng)上，而應(yīng)該站在主長(zhǎng)的上師工長(zhǎng)的立場(chǎng)上看問(wèn)題，主長(zhǎng)的話要站在工長(zhǎng)的上師科長(zhǎng)的立場(chǎng)商看問(wèn)題

灰衣鏡中主體顯現(xiàn)是蓮花生大事，本體是自己的根本上師，你們自己有巨德上師就觀想自己的上師，如果沒(méi)沒(méi)有喪失，可以將本體觀想為法亡如一寶，為什么要將本體觀想為自己的喪失

一切所見(jiàn)所聞都觀想成上市的畫(huà)線，這都遠(yuǎn)于上師，就像陽(yáng)光遠(yuǎn)于太陽(yáng)，經(jīng)常向上市的功德尚師對(duì)自己的恩德并誠(chéng)心取導(dǎo)上師或念誦上師的心咒，相信上師沒(méi)有一刻離開(kāi)過(guò)自己，因此對(duì)上市的恭敬也不要由一刻懈怠

慈顏等式眾生，我們要培養(yǎng)慈悲的口，慈悲的面容，慈悲的步伐，慈悲的樣子，慈悲的笑貌，慈悲的言語(yǔ)，慈悲的聲音，慈悲的眼淚，慈悲的心，使自己與慈悲名合成一體，不但我們自己要慈悲

因此，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)令自相續(xù)升起菩提心的任何本尊，上師，善友等作真佛想自相續(xù)而言，也是同樣自己認(rèn)為已經(jīng)證悟了十項(xiàng)之意，獲得了神通三摩地面見(jiàn)了本尊等，無(wú)論出現(xiàn)任何表面的道相功德，如果依此是自己的慈悲心，菩提心無(wú)有退轉(zhuǎn)，并且越來(lái)越增上，就可以斷定這些道相是真正的功德