此曲絕對(duì)有面

自古即興，前面不去營業(yè)，中國無可以知中國之中在以此曲折全網(wǎng)折腫襪折明，避則新少則多多，則或是以社能暴衣為天，下事不至見不明，不至事互張不自防，固有功夫之間過長無謂不爭(zhēng)過，無有天下，不曾日時(shí)為辭者。天地善不能者是善意的人，不曾適于道者

自古及今其名去以約重負(fù)五合一之重負(fù)之壯災(zāi)，以此曲則全，少則得多則禍，是以圣人報(bào)一為天，下事不自限。股民不自視股章不自伐，故有功不自禁，故長福為不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)

自古期間，請(qǐng)免不懼一月，重仆勿和，一只重仆之轉(zhuǎn)災(zāi)，以此曲折群彎著指挖著眼，比則心少，則得多則禍，是以圣人報(bào)義為天下事不自敬，故名不自視，故障不自罰，故有功不自敬故長

幾回聞自花幾狂，杜甫錦城私管日紛紛半入江半入江，風(fēng)半入云，此曲只迎天尚有人間能得幾回聞次花幾堂，杜甫僅成私管日，紛紛半入江風(fēng)半入云，此許只應(yīng)天下柔，人間能得幾文回

自今擊鼓起名不去禮樂，眾府無可以之眾府之壯災(zāi)，以此曲折拳往著直挖著營閉著心，少著得多，則禍?zhǔn)且皇ト?。鮑一為天下，事不自下，故名不自視無章不自伐，故有眾不自禁，故常夫?yàn)椴粻?zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)

無何以知重負(fù)之壯災(zāi)，以此曲則全網(wǎng)則直挖則贏，必則心，少則得多則禍，是以圣人報(bào)，一為天，下事不自信，故名不自視，故張不自乏，故有功不自禁，故長夫?yàn)椴粻?zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)

棄之病院之人有時(shí)不發(fā)，而并根源不成熟，則即不得為之無病之人以趨勢(shì)平時(shí)好色，好利，后面等象極盡私心掃除敵，放敵無負(fù)先豪留置。而此心群體過然純是天理，方可為之，喜怒哀樂，未發(fā)之中，風(fēng)勢(shì)天下之那本為你顏?zhàn)幽?，而圣學(xué)王此曲不能無習(xí)

無何已知，無何已知政府之狀，災(zāi)以此曲折權(quán)網(wǎng)折值花澤銀碧澤西少則得多則或是一圣人暴一為天，下事不見不自陷，故名不自視，故障不自伐，故有功不自心，故常福為不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)

任辦唐先生，唐聲詩中還有許多艱巨的聲詩例證，云送觀心，雨風(fēng)傳渭，北秋孤燈，燃客夢(mèng)寒，楚導(dǎo)鄉(xiāng)愁任半堂先生月下考便說汲取始于初唐至盛唐入教坊至中唐有新生可知。此曲是宮廷教坊截取琴聲，一首舞律入樂演唱

此曲生動(dòng)剛進(jìn)豪建的風(fēng)格原雜劇采用套取連體的音樂結(jié)構(gòu)，從而使中國戲劇形成了有機(jī)的戲曲唱腔體質(zhì)。原雜劇的表演采用北曲演唱，他所創(chuàng)造的北曲聲腔系統(tǒng)在我國戲曲聲樂上獨(dú)樹一幟，戲曲音樂的形成與發(fā)展

這里也是通感的修辭收發(fā)，從聽覺轉(zhuǎn)移到視覺，仿佛可以看到絲管奏出的音樂飛入風(fēng)中云中，融入江中水中，此曲只應(yīng)天上有這樣美妙的音樂，如此排場(chǎng)的樂隊(duì)，是只有皇宮中才有的音樂

自古基金起名不棄約政府無何以之重負(fù)之狀，在以此曲，則全網(wǎng)則之，挖則英必則心，少則得多則禍，是以圣人報(bào)一為天，下事不自見，不自限，顧名不自視，故張不自拔，故有功不自禁，故常夫?yàn)椴?/p>

此曲子因天上有人間人的幾回聞子，夜無歌秋歌李白長安一片月，萬戶倒一生秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情聞官軍搜河南河北唐杜甫鎮(zhèn)外敷船收濟(jì)北出文替內(nèi)買衣裳，卻看妻子愁活在萬卷

需要解釋的是，何滿子本是開元年間的一名歌女，他犯了重罪，臨行之前進(jìn)展平生才華創(chuàng)作了這樣的一曲何滿子進(jìn)此曲，以屬死上，竟不免。唐玄宗是梨園的祖師，出了名的喜好音樂

其中性真自古基金其民不去以約政府無何以至政府之狀，在以此曲折拳挖著汪則之花則應(yīng)多則少，必則心，少則得多則禍，是以圣人之一為天，下事不自限。股民不自視無章，不自輕，不自乏，故有功不自輕，故能長復(fù)位不生