大圣作明佛母

成為我國四大圣樂金剛圣地之一。狄恩阿貴廟由大金殿，譚成殿，奢力殿建筑和勝樂金剛洞納若行空，馮母洞，蓮花生動(dòng)，杜母動(dòng)不動(dòng)佛動(dòng)要失動(dòng)，十輪金剛洞，彌勒佛洞等十三個(gè)洞窟及熬包

君子不同于人之處，就是存心君子的存心，就是愛人敬人，大圣大賢，諸佛菩薩與常人有何不同，若就行跡日常生活工作而言，并無兩樣，唯再存心不同，諸佛菩薩大圣大賢所存的是愛境之心

不是一個(gè)深思熟慮之后的想法，我們看后來他在如來佛祖的手指上寫的大字，齊天大圣就此一游，他還是自稱齊天大圣，沒有自稱新皇帝，他心里的自我定位齊天大圣也就夠了，但人怕輕狂，猴兒也怕情況

用潛進(jìn)的方法發(fā)揮佛陀的本懷，引申大眾的信仰是大圣經(jīng)的第一特色，但是密言解身，密愣且等經(jīng)頗有論述的色彩。正向納先比丘經(jīng)本為論書，也稱為經(jīng)由大眾部到大圣教的許多論書

你們一起跪下道，大圣奚怒我等不是妖怪，乃是皇母娘娘拆來的七一仙女摘取仙桃大開寶閣做噴桃盛會(huì)，是至此間先進(jìn)了本源，土地等神尋大圣不見我等控制了王母，意志是以等不得大圣

如是三美智慧為上吳世德佛普行此院一切恐懼，未做大安，假令有佛百千億萬無量大圣數(shù)，如航沙供養(yǎng)，一切私等諸佛不如求道，兼正不卻，譬如橫殺諸佛，世界腹部可計(jì)無數(shù)岔圖光，明西趙遍此諸國如是精進(jìn)，危神難良

法花經(jīng)的火宅玉，三車，玉華城玉，瓊子，玉藥，草玉，特別是維摩結(jié)晶，甚至被胡適說為半小說半戲劇的作品，用淺進(jìn)的方法發(fā)揮佛陀的本懷，引申大眾的信仰是大圣經(jīng)的第一特色，但是密言解身，密愣且等經(jīng)頗有論述的色彩。正向納先比丘經(jīng)本為論書，也稱為經(jīng)由大眾部到大圣教的許多論書

跪在佛祖面前，拜告大圣，以大眾也難以分辨，只有如來心中明白，正想說破，我忽見忽然見難事。南下彩云間觀音前來拜了如來參拜了如來佛如來河長說觀音尊者，你看這里兩個(gè)行者

他在二元中每一個(gè)不管是經(jīng)驗(yàn)主義還是理性主義等等的，他總是在二元中凸顯一個(gè)東西。這個(gè)佛教我的佛教大圣，最后我是二元，但是我要綜合一下，兩個(gè)都有同時(shí)存在，而且這是大圣佛學(xué)的觀點(diǎn)

對帝王的尊稱有時(shí)候也用圣人，比如在唐朝時(shí)，唐朝生生的皇帝一般來講都用圣人來成為武則天，稱之為擇田大圣，包括對佛普瑟，有時(shí)候也稱圣人像轉(zhuǎn)正世王，包括孫悟空那個(gè)祁天大圣等等

你是哪方怪物，敢大膽偷摘我桃兒荒德納七仙女依奇跪下道大圣西路，我等不是妖怪，乃王母娘娘拆來的七一仙女摘取仙桃打開寶閣做反陶盛會(huì)逝至此間，賢見了本源，土地等神尋大圣不見我等孔持了王母，一旨是以等不得大圣，故先在此摘桃，萬望數(shù)罪

這大圣一條棒抵住了四大天神與離托塔哪吒太子聚在半空中殺狗多時(shí)，大圣見天色將往幾八毫毛一把丟出，都在口中嚼碎了，砰張出去叫聲變就變作千百個(gè)大圣都使得是金箍棒打退了哪吒，太子仗敗了五個(gè)天，王大圣的大圣得勝

竇老及北斗重心之母竇老元君三目四手八臂圣誕為農(nóng)歷九月初九日，太上玄林竇母大圣元君本命誕生，心經(jīng)稱竇母尊，號(hào)曰九林本廟白王歸臺(tái)夜光斤斤祖母元尊子光明哲詞匯太肅元，后金真圣德元尊大元滿月光

佛印心中有佛看你如佛，而你心中不竭才看佛印，如同母份從佛學(xué)的角度叫盡，由心造心中有山就見山，心中有河就見河佛印說蘇東坡像佛，說明他心中有佛，心中有了佛，慢說看蘇東坡相符，就是看一只狗

當(dāng)然，佛當(dāng)機(jī)說法亦很可能說此既是提法空，又是揮斷佛富是宮崎界內(nèi)的通教士的大圣而為一暫時(shí)之全說，但無人是檢查上列三問題，覺得指觀法之巧，捉時(shí)不足以決定教之為大或?yàn)樾?/p>