大勢(shì)至薩菩薩

有一菩薩摩赫薩翻譯成中文是大的意思，為什么叫菩薩，摩赫薩當(dāng)時(shí)翻譯經(jīng)典是外文道裝劇，若以中文序說(shuō)就不那么記載，而是耳時(shí)重中有一大菩薩，然而大字還不足以完全概括起義

由此，因緣當(dāng)之是菩薩摩和薩能行般，若波羅蜜多夫次舍利子尊者所問(wèn)何緣，故說(shuō)若菩薩摩赫薩聞如是說(shuō)心不沉默，亦不優(yōu)惠，其心不驚，不恐不布，當(dāng)之是菩薩摩赫薩能行般，若波羅蜜多者實(shí)例子諸菩薩摩赫薩修行般，若波羅蜜多時(shí)不見(jiàn)諸法有時(shí)作用

龍樹(shù)菩薩在大制度論終結(jié)走大城道的人，要想不空吃人事件，一口飯你就要研究如何智慧成就超凡入勝磨合即是大菩薩。摩克薩翻譯成中文記大菩薩們，菩薩繁文是菩提薩朵，簡(jiǎn)稱菩薩

又與大成眾仆薩聚普賢菩薩妙和菩薩辭世。菩薩當(dāng)此銜接中，一切菩薩又咸富等十六正式善思義菩薩信惠菩薩，空無(wú)菩薩，神通花菩薩，光陰菩薩會(huì)上菩薩至床菩薩既跟菩薩院會(huì)菩薩相向菩薩報(bào)應(yīng)菩薩

如有一類眾生需要觀音菩薩顯示南下來(lái)度化的那樣，菩薩就為其顯示男相另一類眾生需要觀音菩薩顯示女相來(lái)度化的菩薩就顯示為女相因虛而變，不能決定觀世音，到底是男還是女觀音菩薩

即無(wú)量四天王眾聚大事俱菩薩與無(wú)量易泛天眾舉遍及祥菩薩與無(wú)量才女劇普賢菩薩不空見(jiàn)菩薩星宿王菩薩離遺菩薩西珠蓋菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩各與無(wú)量菩薩眾聚其中，亦有無(wú)量諸佛自辨其身作菩薩像

如是無(wú)量功德，其名曰圣思維菩薩法治因菩薩妙身菩薩，法網(wǎng)菩薩遍及菩薩持地菩薩持世菩薩大名爭(zhēng)菩薩居珠遍菩薩，千榮相菩薩功德山菩薩蓮花雁菩薩，蓮花面菩薩朱晉菩薩在妙音菩薩如是等菩薩磨合薩，皆如童子色相端言與此重中而為上首耳

開(kāi)始有覺(jué)悟登歡喜地叫出地的菩薩，那么出地的菩薩之后不斷地修二地的菩薩，三地的菩薩，四地的菩薩，五地的菩薩一直到了十地以上的菩薩層次很高了，等決菩薩可是還要繼續(xù)修

也不知道這些穿著的菩薩是否影響到了高菩薩，總之，高菩薩也嫌穿衣服累，總把自己剝光示弱，身體當(dāng)然與石窟里紋絲不動(dòng)的菩薩不通，高菩薩一絲不掛，這不是為了展示為膜拜，而是為運(yùn)動(dòng)

當(dāng)然，觀聲音菩薩有很多的表現(xiàn)形式，不光只有牽手觀音的菩薩像，還有觀自在菩薩這些都是觀世音，菩薩等等，那牽手觀音，它普遍又被稱為牽手，牽眼觀世音，還有牽眼，牽臂，觀世音等等

嘉瞻言論意第一優(yōu)婆離池綠第一南無(wú)海天菩薩，南無(wú)藥王菩薩，南無(wú)智山菩薩，南無(wú)盧舍，那菩薩，南無(wú)日光菩薩，南無(wú)繁王等人物形象方中見(jiàn)緣彎眉弓，眼下科略短，弟子素面菩薩略施韻染，神情沉靜

于是，豫劇稱指將小白龍押送交給了菩薩，在白龍謝過(guò)菩薩的教命之恩，按照菩薩的吩咐，躲在那應(yīng)酬見(jiàn)底等候取經(jīng)人住了小白龍后，菩薩領(lǐng)著木顫，又奔東土大塘而取行至五行山石菩薩降落山頂，劍身景出有一帖子上書(shū)媽咪巴咪呼

不依身心，盡是菩薩行催行三界而不壞法性是菩薩行雖行于空而執(zhí)，重得本是菩薩行春行五相耳度，眾生是菩薩情隨行無(wú)作而現(xiàn)。瘦身是菩薩情，孫行無(wú)起而起，一切善行是菩薩行雖行六波羅蜜而變之眾生心心術(shù)法

沒(méi)有我們這些痛苦的眾生，沒(méi)有我們這些妄想執(zhí)著的眾生菩薩沒(méi)法兒修行，我們?cè)趲推兴_修行，但是我們不但幫屠殺修行，我們自己要發(fā)菩薩法院。雖然我沒(méi)有成為菩薩，但是我們可以發(fā)菩薩打月

這樣撲下與無(wú)量菩薩及無(wú)量似天王正聚大事至出下，與無(wú)量亦半天眾舉遍吉祥菩薩與無(wú)量才女劇普賢菩薩撥空見(jiàn)譜，下星宿王菩薩離儀菩薩西住蓋菩薩，藥王菩薩要向菩薩格與無(wú)量菩薩這句，其中亦有無(wú)量祝福，質(zhì)變其身作菩薩相尊者，舍利婆磨合木劍連磨合佳業(yè)