元素主宰之湮滅丶永恒

和第五元素以月亮為中心，月亮以下的所有東西都是由水，火，土，氣四種元素構(gòu)成的，而月亮以上的其他天體則是由第五元素構(gòu)成的水火，土氣，四種元素不是永恒的，它們彼此相克，相生有重有輕

能夠把自己的心空下來(lái)達(dá)到無(wú)我的境界是最佳的，無(wú)我是佛家的重要教義之一，有人無(wú)我和法無(wú)我兩種說(shuō)法。佛家的緣起理論認(rèn)為，世間并沒(méi)有一個(gè)永恒存在的自我，也沒(méi)有永恒存在的法的主宰者

尤其是太陽(yáng)，月亮以及上升點(diǎn)的主宰星，上升點(diǎn)的星座元素也很重要，而天頂?shù)脑貏t是可以被忽略的，因?yàn)樗⒉皇且粡埿卤P(pán)里的個(gè)人個(gè)性，個(gè)人性要點(diǎn)，但一個(gè)人若是沒(méi)有任何行星落在特定的元素上

還認(rèn)為就像本書(shū)所闡明的衛(wèi)權(quán)料道的是個(gè)人和國(guó)家的義務(wù)和巴騰施多從權(quán)利觀念中玻璃斗爭(zhēng)這一元素，但斗爭(zhēng)恰恰是權(quán)利內(nèi)在的永恒元素。到這個(gè)是權(quán)利的永恒工作，沒(méi)有道爭(zhēng)就沒(méi)有權(quán)利據(jù)，如同沒(méi)有勞動(dòng)及沒(méi)有財(cái)產(chǎn)，只有額頭上充滿汗水才能吃到面包

因此，保持性環(huán)境的主要功能是把那些嬰兒不得不去反應(yīng)，會(huì)造成個(gè)人存在湮滅的侵入降至最低水平，以致嬰兒的個(gè)性化存在不被湮滅。在一切勝利的條件下，嬰兒建立起了現(xiàn)實(shí)存在的連續(xù)性

木星和土星也不及個(gè)人行星來(lái)得重要，像其他的個(gè)人行星一樣，尤其是太陽(yáng)月亮及上升點(diǎn)的主宰行星上升點(diǎn)的星座元素也很重要，而聽(tīng)頂?shù)脑貏t是可以被忽略的，因?yàn)樗⒉皇且粡埿卤P(pán)里的個(gè)人型藥店

天王星和海王星會(huì)在一個(gè)星座呆七年和十四年，而木星和土星也不及個(gè)人行星來(lái)得重要，校位和工位的重要性像其他的個(gè)人行星一樣，尤其是太陽(yáng)月亮及傷生臉的主宰行星上升點(diǎn)的星座元素也很重要，而天頂?shù)脑貏t是可以被忽略的，因?yàn)樗⒉皇且粡埿潜P(pán)里的個(gè)人性要點(diǎn)，但一個(gè)人若是沒(méi)有任何行星落在特定的元素上，而這個(gè)元素有恰好顯現(xiàn)在上升點(diǎn)上

正電子是電子的反粒子，兩種粒子碰到一塊就會(huì)發(fā)生湮滅，就會(huì)發(fā)出兩個(gè)光子是兩個(gè)方向。相反的伽馬光子這頻率還很高，很明顯你的水分子當(dāng)中有大量的電子可以用來(lái)跟這種正電子進(jìn)行湮滅

你放下借由自我思慮而做的決定，等待無(wú)意識(shí)而生的預(yù)感，讓無(wú)疑是對(duì)這件事情發(fā)生不難理解。這是針對(duì)集體情景主宰力量的一種補(bǔ)償，為失去鏈接的非理性元素及女性元素而做的補(bǔ)償

能為百谷王者，以其善家俠之不能為百谷王，是以欲善民，必以言下之欲，先民必以善后之事，以善人丶上而民不重處前而民不害，是以天下樂(lè)，推而不厭，以其不爭(zhēng)，故天下莫能與執(zhí)政第六十七章天下皆為我道

依據(jù)火的活異本性，元素性中度的新出現(xiàn)，世界的新創(chuàng)造又在開(kāi)始，即使它賦予萬(wàn)物毀滅與火的狀態(tài)，更長(zhǎng)些時(shí)間，它也不必把它看作是一種完全沒(méi)有對(duì)立的統(tǒng)一狀態(tài)。因?yàn)樵谒抢?，火是生生不息的和永恒運(yùn)動(dòng)的原理，它的存在就是對(duì)立面的永恒顯現(xiàn)和消失

伍茲曼妙旋律其右手持骨象征生命，左掌托起火焰象征毀滅，故此在師婆手中掌握了創(chuàng)造和毀滅兩種元素。舞蹈既象征著師婆的榮耀，也像真的宇宙的永恒運(yùn)動(dòng)用動(dòng)就是為了使宇宙不朽

兒子活著不能相見(jiàn)，就讓我們見(jiàn)一股貓丶想著讓他很快打成這個(gè)念頭。他會(huì)有所思的說(shuō)哪個(gè)戰(zhàn)士的血肉之軀不是父母所生，不能因?yàn)槲沂侵飨鸵闾厥猓皇怯星f(wàn)萬(wàn)志愿軍烈士安葬在朝鮮

歐昕此道數(shù)十年，其所著數(shù)孔非他人所能增減，即魏文奎亦曾經(jīng)府臣丶款博正有力學(xué)小便見(jiàn)存則，甫臣之書(shū)與新平皆依，新法測(cè)定精心鉆及阻補(bǔ)前人所未發(fā)而補(bǔ)中原所未備，未嘗與文奎參和商定也

我們都在借來(lái)的時(shí)間中生活，每個(gè)當(dāng)下都是一個(gè)禮物，用我們充分的利用這個(gè)禮物，讓每個(gè)當(dāng)下都釋放永恒的光芒，時(shí)間指向永恒，因此，時(shí)間于時(shí)間之中的男男女女也都記著永恒的意義