諸界之主宰萬物

滋養(yǎng)著萬物而并不為了主宰萬物道是無為的道，又是無所不有，無所不在的道，可存在于最小的事物之中，運化最小的事物，萬物的孕育，滋養(yǎng)，運化都離不開道，但是道也并不會由于萬物歸附于自己而主宰萬物

又被講究對面叫做陰中之陽，陽氣主宰萬物的發(fā)生，陰氣主宰發(fā)生的成型，萬物的反應(yīng)，意外春氣的溫柔，萬味增長，一直下夏氣的炎熱，萬物的受成，依舊秋氣的清涼，萬物的必成依賴

諸星問答論問紫微所主若合，答曰紫微屬土，乃中天之尊星為地作主長造化書籍，人生主宰賬，五行欲萬物，以人命為之立定數(shù)安興禪各根所思，處年數(shù)內(nèi)廠長絕路，朱公降幅能消百惡去看三臺

萬物莫不尊道而貴德，尊道貴德，因為他們從不給誰下令一切出于自然，于是滋生萬物，養(yǎng)育萬物，長之育之，成之熟之養(yǎng)之，互之生成了萬物而不占有，養(yǎng)育了萬物而不自適，支長了萬物而不主宰

一切出于自然，于是滋生萬物，養(yǎng)育萬物，長之育之，成之熟之養(yǎng)之，護之，生成了萬物而不占有，養(yǎng)育了萬物而不自視，只長了萬物而不主宰，這就是最深遠的德，稱為玄德天下有使緣

雖呈現(xiàn)出各種各樣的形態(tài)環(huán)境，使萬事萬物成長起來，故此萬事萬物，莫不尊重道而珍貴，德道之被尊崇得之被珍貴，就是由于道生長萬物而不加以干涉得去養(yǎng)萬物而不加以主宰，順其自然，因而到山，找萬物得養(yǎng)育，使萬物生長發(fā)展成熟，結(jié)果使其受到撫養(yǎng)，保持的生長萬物而不居為己有，屬于萬物而不自是有功，引導(dǎo)萬物而不主宰

必須要有我這個緣，大家湊在一塊兒來聽，這都是緣起一幢房子的建筑。鋼筋，水泥，沙子，木料，木工統(tǒng)統(tǒng)都是緣起合合佛法不承認一個萬物之主，世界上沒有一個主宰萬物，皆是因緣所生

自然而各為萬物之大事業(yè)歡迎節(jié)能嚴坤之做成萬物忠誠，萬物甚界而不翻頁，該以其順稱前緣之創(chuàng)始萬物而智能忠誠之言，能著效及忠誠萬物之能業(yè)諸子祝此梁雨云前進而動，及其所知，便能使物而無所難，故為以義而知大事

傳統(tǒng)觀念認為，世界的主宰者是天老子，把天還原為天空，而道是先天地而生的道產(chǎn)生萬物是天地之根，萬物之母，宇宙的起源，老子講得到?jīng)]有固定的具體形象，即道在物，先又在物中

馬王堆博書本中常寫作橫老子認為怪物是在無為的狀態(tài)中各自適應(yīng)著所處的環(huán)境而生長著，不存在什么主宰加以安排，因此稱之為道生之而把規(guī)律自然規(guī)律具體作用為萬物，稱為德物之因為萬物的生長必須依據(jù)自然界的規(guī)律

壞人不可怕，就怕壞人有文化，有一種人或一個群體生長了萬物，養(yǎng)育了萬物，但不會以這種生長養(yǎng)育之功而去聚萬物為己，有推動了萬物的發(fā)展而不自持有功使萬物生長了而不去主宰他們

德之受萬物的貴重，并沒有誰自覺給他們，而完全出乎自然到生育萬物得蓄養(yǎng)萬物，長育萬物，成熟萬物，照顧萬物，保護萬物，生長萬物卻不懼為己，有失則萬物卻不自視己功養(yǎng)育萬物，卻不為其主宰，就叫做深厚的安德

萬物莫不尊道，而貴德以萬物的尊貴，貴的野井為對自然界的規(guī)律的一欲與運用，不是另有什么主宰者加以命令與安排的這種現(xiàn)象，老子認為是無為自然的狀態(tài)，說浮沒自命而常自然

得之被珍貴，就是因由于到生長萬物不加以干涉得蓄養(yǎng)萬物而不加以主宰，順其自然，因而到生長萬物得養(yǎng)育萬物，使萬物生長發(fā)展成熟，結(jié)果使其受到撫養(yǎng)，保生長萬物而不居為己有

常之熟之養(yǎng)之，父之生而不有為而不遲，常而不宰，是謂玄德，是指萬物生長的自然環(huán)境，莫知命而常自然是指不干涉或主宰萬物而任萬物自化，自成，養(yǎng)愛，護養(yǎng)，護負，維護，保護