惡果

再如，中華文化不僅是成人之美的文化，而且是不成之樂的文化。假如稱之后就會助長他人行為作用的惡意，產(chǎn)生反作用的惡果，其反作用的惡果又會產(chǎn)生新的行為作用的惡意又會產(chǎn)生新的反作用的惡果

凡夫只能看到果報，害怕惡報，卻不知道惡果的出現(xiàn)，一定是種下惡因在前，而菩薩能看到陰清楚惡，因惡果善因善果的道理，斷惡修繕，未免惡果而不重，惡音故事里的老人護持寺院

中華文化不僅僅是成了中美的文化，其實不成了熱的話，只有成了熱注，注重他人的行為，這惡意產(chǎn)生反正的惡果期，反正惡果就成為新的行為，作用的惡意會產(chǎn)生新的反對的惡果都有循環(huán)的過程中

因果效序因果的良性喜歡，最終就會擁有更加幸福之債，乃至軟滿崇高的人生在于中國文化不僅是成人之美的文化，而且是不成人之惡的文化，利于假于成人之惡，就會助長他人行為作用的惡因，產(chǎn)生反作用的惡果，其反作用的惡果又會成為新的行為作用的惡因又產(chǎn)生新的反作用的惡果

生性只要有好的或不好的行為作用之因，在條件成熟時就會有好的或不好的反作。用治國始終不會畏懼自己，有惡果，只會畏懼自己，縱向惡果，故努力讓自己不產(chǎn)生不好的行為作用之因

再如，中華文化不僅是成人之美的文化，而且是不成人之惡的文化例。假如成人之惡，就會助長他人行為作用的惡因，產(chǎn)生反作用的惡果，其反作用的惡果又會成為新的行為作用的惡因

同樣的，人生再入中華文化不僅是成為這邊的文化建筑，可能周末的文化加入成功，這個就會助長他人行為作用的惡因產(chǎn)生反思你的惡果，期盼性的惡果又會成為新的心理作用的惡因

假如城市之約結(jié)婚主轉(zhuǎn)團，那現(xiàn)在做一點兒事惡因長生放作用的惡果，激放作用的惡果憂會，產(chǎn)生新的作用的一惡人行為，作為那個人又未成本身，田德坊終于惡骨在此循環(huán)的過程中

蘇俄也明白，日本的做大不利于蘇俄的遠東安全，只得與中國修好其陰險鬼詐的真面目被暫時的遮掩中東路事件的惡果是非常明顯的對比，后來整個東北的喪失，中東路的直接惡果簡直是不值一提

去記得行善控制和避免邪惡的利用，規(guī)避風(fēng)險和惡果的產(chǎn)生，避免對自身不利的影響，免于承擔(dān)承受惡果。所有的力量都來于自內(nèi)心正確的執(zhí)見思考，所得所有的力量全都在你的掌控之下，全局觀念完整，格局善始善終，與人為善

相應(yīng)的責(zé)任，再看看他將會受多大反應(yīng)的惡果，他是不因為不明白行為作用語法作用的，人生多大，在你才敢如此做個受不出行為作用語法作用這一行運行規(guī)律橫軌未變，一些惡果江中期自十七國以上三萬三個故事和三個例子師傅，讓你如夢出行

今天我們?yōu)榇蠹曳窒淼膬?nèi)容是說笑，一旦過火，效果變成惡果，開玩笑要有情，有重中的玩笑，多半是開不得的，他只能在比較特殊的場合才能開落在一般場合開比較重的玩笑可能就不再可笑了

以歷史，眼光和全球視野解讀十五世紀(jì)以來九個世界性大國崛起的歷史大國崛起第六章夾縫中的德意志意大利政策的惡果。公元九一九年開始的薩克森王朝的統(tǒng)治，九一九至一零二四年創(chuàng)立了德意志的王權(quán)

惡果你沒有善因，他想給你善果，也不可能雖神明之浮善禍隱之心，那我們看看神明是浮善獲應(yīng)，對于好的我們祝福，對于不好的我們，譴責(zé)我們的心，跟神明之心，豈不是仁同此心神明又何嘗不如此

有不幸因果者皆自其其善，因善果而常造惡，因長壽惡果，精神典結(jié)，輪轉(zhuǎn)惡道，自由出了一只流眼哀哉圣賢千言萬語，無非與人反省可念，比五星版拒之明德不治埋，沒慶德受用耳