女權(quán)主義文論

二，作者中心的現(xiàn)代文論如果說浪漫主義是比較早的作者中心范式的文論，那么此后記起的作者中心的文論則大致包括象征主義表現(xiàn)主義，直覺主義，精神分析，文論等若干類型作為象征主義的重要代表

莫阿爾多諾馬爾庫塞等人為代表的法蘭克福學(xué)派的人本主義的馬克思主義文論，以薩特梅勞，龐蒂列菲弗爾為代表的存在主義的馬克思主義文論，以德拉烏爾佩為代的施政主義的馬克思主義文論，以阿爾都塞學(xué)派為代表的科學(xué)主義的馬克思主義文論等文論體系

從中國古代文論經(jīng)由近現(xiàn)在的轉(zhuǎn)型，直到當(dāng)代文論形態(tài)的文學(xué)在線理論可以發(fā)現(xiàn)這樣的趨勢(shì)，本土的古典文論思想成分在逐漸降低，相應(yīng)的西方文論思想的含量則逐步提升，主課二分意義上的西方文學(xué)世界觀逐漸占據(jù)了期待中國聞?wù)摰闹鲗?dǎo)地位

上升背時(shí)指的是向往聲明，但背部實(shí)際文賦陸基與文賦，一漢魏六朝文論肇事于才性品評(píng)。而陸基的穩(wěn)復(fù)一句得其用心宣告了捍衛(wèi)六朝文論家的理論興趣或重心，已轉(zhuǎn)移到京西聞新文學(xué)創(chuàng)作中的三個(gè)重要概念

代表人物來說，法國的羅蘭巴爾特是從解構(gòu)主義文論轉(zhuǎn)向解構(gòu)主義文論的關(guān)鍵人物，而解構(gòu)主義精神分析學(xué)的代表人物。雅克拉康則在后期的一系列理論闡釋中蘊(yùn)藏了豐富的解構(gòu)主義思想

一般來說，西方馬克思主義文論有兩個(gè)理論源頭和兩大最初形態(tài)一是盧卡西的偉大的現(xiàn)實(shí)主義理論，一是葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論，他們共同奠定了西方馬克思主義文論的最初理論范式

值得作為上層資產(chǎn)階級(jí)的思想家，對(duì)于那個(gè)充滿矛盾與變化的時(shí)代的反應(yīng)，作為啟蒙主義的文論家，伏爾泰的論史詩是西方文論中的一部重要理論著作，其中不少文藝觀點(diǎn)既是對(duì)古典傳統(tǒng)的繼承

常常隱藏在我們貫穿的中國古代文論這一博大精深的專門學(xué)科中，自然的寫作構(gòu)思或稱寫作韻思。作為寫作過程的頭，一個(gè)重要的環(huán)節(jié)有關(guān)，他的思想亦在古代文論中有所隱晦，曲折的表現(xiàn)，其梳理和解讀前人似乎還含有人用心做過

通常意義上的所謂現(xiàn)代詮釋業(yè)績(jī)不是簡(jiǎn)單的尋找古代文論思想與現(xiàn)代寫作理論的對(duì)應(yīng)，而只是在浩如煙海的中國古代文論中，截取幾家最有代表性的論者，對(duì)他們與寫作構(gòu)思過程有關(guān)的思想或理論，做概要式的介紹和闡釋起略虧一般之效

三，中西文論語言意義理論的對(duì)比與整合，通過中西文論中與語言意義闡釋相關(guān)的觀念范疇及理論的離析，綜述對(duì)比與整合。可以看到一漢字作為典型的表意文字與西方的拼音文字，在購議圖路途上形成了不同的取向，深深的制約和影響

可以說也影響到了魏晉南北朝第九點(diǎn)論文，被稱為中國文學(xué)批評(píng)史上第一篇文論專篇第一篇文論專篇，大家一定要注意，這是第一篇第十中國文學(xué)批評(píng)史上第一篇鑒賞論的專篇，是文心雕龍之音

古希臘文論包括古羅馬古典主義文論，中世紀(jì)基督教神學(xué)文藝思想文學(xué)，文藝復(fù)興時(shí)期，文藝思想，新古典主義，近代文明包含啟蒙主義自然主義啟蒙主義，包含德國古典美學(xué)文藝?yán)碚?，浪漫主義現(xiàn)實(shí)主義，正式主義和自然主義

他們?cè)谖恼撝兴麚P(yáng)的自然觀，人性觀，理性觀，顯然是對(duì)古希臘，羅馬和文藝復(fù)興時(shí)期以來的文論的批判，繼承他們所強(qiáng)調(diào)的藝術(shù)的社會(huì)作用，藝術(shù)的真實(shí)性原則，藝術(shù)思維特征，作家和批評(píng)家的修養(yǎng)等諸多藝術(shù)觀念，無不是對(duì)傳統(tǒng)理論的繼承與創(chuàng)新

為此，教師往往會(huì)創(chuàng)設(shè)問題，請(qǐng)進(jìn)學(xué)生可油鹽觀象，由相悟意，瀝青人脈，中國古典文論言象意義以及西方文論所強(qiáng)調(diào)的語言層形，象層意蘊(yùn)層都強(qiáng)調(diào)文本大致由三層次構(gòu)成，但三者又有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)

新馬克思主義女權(quán)主義者們既不是以女權(quán)主義為視角的馬克思主義者，也不是女性馬克思主義者，他們的第一身份是女權(quán)主義者，若是為了女權(quán)主義的話，那么他們會(huì)利用馬克思主義