幽若之神

貴人為百神之主，得謂為福，失謂為秧藤蛇為卑賤之神，望向怪異，修求一株幽精。朱雀文書一組行路兼禪口舌白虎道路，又為官災(zāi)疾病死亡，勾成主遲滯勾連之事，求助送兒望，主征玄武為盜賊虛號(hào)之神，修施人而忘失誤

這樣順著說下來，亦可若問此動(dòng)而無動(dòng)，靜而無靜之成體之神，用何以必露動(dòng)向，乃至靜向此，則不是直線思考所可能解答者敷衍，動(dòng)而無動(dòng)，靜而無靜之神，正是自其具體感，應(yīng)中言之，非是隔離的，沿一個(gè)動(dòng)而無動(dòng)，靜而無靜之神業(yè)，在具體感應(yīng)中已見其為具體的神用

東夷各族都極盡雖水之神，又與曾國君有仇，以微臣之見，不若殺了曾國君以繼雖水之神，此來依可震懾各國諸侯，使其不敢輕視。宋國二來可以示好東夷之族，使其為我宋國征伐他國，搶我自身之力

寶言子淵捕子下死為地下修文郎韓秦虎寇來公死為陰司。閻羅王置若土谷之神，曰社稷干旱之鬼約漢拔吃妹王兩山川知?dú)q深書玉綠淡詭之神試圖言簡(jiǎn)鬼神意，謂之野語，心地光明，集神字謂之

若陰神上下筆合，即可斷為盜賊隱匿之處，若上下相克，須再世道神的陰身道神，所生之神為章物的長逆之地，玄武的陰陽神和道神的陰音神遞升或稻神城吉將折南捕獲，若三船相克

先天之神境，后天之神動(dòng)，先天之神丸，后天之神虧，先天之神明，后天之神昏，先天之神神，女性和后天之神，神與性敵道之修性，去其必信之私覺其故性之欲既知，又請(qǐng)歸于致敬

七幽冥雙神有兩位，一位是名神神圖，根據(jù)龜甲記事中稱，神圖和玉壘同為黎妹王兩之手歸順于熾油，后來在逐鹿之戰(zhàn)中被擒，降于宣官員，被女媧任命為名府之神，和名神玉壘一起掌管冥界

故有題投著精明之府，而若投親則精神將奪頭者，諸陽之府，也是諸陽之神，氣上會(huì)于頭，在難經(jīng)中會(huì)有提到，而諸遂即會(huì)之于腦，即諸經(jīng)之上。鳳居于腦，古為人精髓神明之府，但若精髓精海之不足，則頭為之輕

玉溪若冬，射川幽溪，若未四林演習(xí)其若客喚襲其若兵之將士敦溪其若浦，況其其若谷婚息其若濁書之書，能卓以直徑之虛清書能安以酒動(dòng)之虛聲，保此道者不欲贏，夫?yàn)椴悔A，故能避而新成

故此不能擒拿地聽，明確表示那賈侯王實(shí)力強(qiáng)悍，和孫悟空一般無二，幽冥之神實(shí)力不高，根本擒拿不了地聽話語，說得明白，以地藏王菩薩為首的幽冥神仙，根本就不是假猴王的對(duì)手

若東涉川幽兮若畏，四鄰言兮其言兮，其若容煥兮，若兵之僵尸敦兮，其若樸況兮，其若谷渾兮其若濁，孰能濁以靜之，徐清孰能安已久動(dòng)之徐生保此道者不欲盈，福為不盈，故能藏不心成，故能必不新成

玉溪若冬設(shè)穿幽溪若微，絲林燕兮，其若科幻兮兮煥兮，若賓之家是頓兮，其若撲況兮，其若孤魂兮，其若捉孰難，卓已盡知孰其孰難，安以久動(dòng)之時(shí)，辰抱此的倒車不予應(yīng)付，唯一不應(yīng)故難逼新城第十六章

沒有周立的每年十二月，邀請(qǐng)萬物之神聚集在一起而祭祀他們炸記主要是祭祀鮮色神，農(nóng)氏野間，祭祀思設(shè)，后記，祭祀白骨之神，都是為了報(bào)鮮色和十次，因?yàn)橛辛缩r色失色，才有白骨的祭祀時(shí)素，帶宴請(qǐng)?zhí)锕僦瘢?，田舍之神和禽獸之神

知古之道已預(yù)定只有能者故事，倒計(jì)骨質(zhì)曬微視者微妙玄同生不可視復(fù)威不可是故墻圍之容。雨溪若冬，市穿幽西，若為死林顏兮，其若可喚兮。其若是東西，其若撲闊兮，其若骨紅旗其若濁，說能酌也

夫?yàn)椴豢勺R(shí)，故強(qiáng)為四種，當(dāng)射穿幽兮，若畏似靈眼兮，其若克幻兮，其若事敦兮，其若樸混兮，其若主俗，能足以盡之時(shí)，清俗能安，以動(dòng)之始生，保持道者不欲隱夫?yàn)椴浑[，故能避而心誠