真實魂國

我向每一個走進夢境的人，保證這其中所涉及到的每一個夢里，毋庸置疑的都是真實的，真實到可以觸及到人的心理底線，真實到可以透過文字抵達人的靈魂，真實到可以憑借這部全景

第一個我們知道這是因為詩，他認為和你靈魂的比較低的一個部分和激情聯(lián)系在一起，而激你有了激情才可以寫詩。可你有激情，寫詩的時候，你不管真實不真實了，是你不管真實不真實，這是他的一個人

孩子將真實的自我拋在身后，擺出一副虛假的自我，結果就會抑郁，拋棄真實的自我。即使內心出現(xiàn)空缺，我把這個空缺稱為靈魂的空洞人，一旦喪失真實的自我，就會與真實感受需求和欲望淘氣

要接受真實的自我真實的靈魂，接受復雜而混亂的混合著黑暗與光明的我，我的自我就需要萎縮，而要讓一個人萎縮，莫過于讓他衰老，就正是那些皺紋的意義所在，就是一點而言，不管我曾多么真實都不是

生命中那些使你掙扎奮斗的讓你痛苦的每個情景都是讓你學習如何真實的進一步向靈魂靠近，尋找真實，意味著一切由真心而起，更靠近你的靈魂江光帶進你遭遇的每個情景中光是什么

個體的自身是我們身上的天性，是一種被稱之為靈魂的非物質的神性。本靈魂就是神在我們身上存在于每一個個體身上，他是真實的自身，因為終將藤樹將真實的自身與虛假的自身做了區(qū)分，虛假的自身來自于錯誤信念的習慣性個性

同時，同樣的，我們的整個靈魂必須調轉方向離開，那變動者的現(xiàn)象界一直轉離開偶然的東西，偶然的觀念和感覺，靈魂必須展現(xiàn)真實存在，直到它能夠受得住陽光，能夠觀看真實，存在之明朗和光明

照顧一個家，打理一個院子，追求個人的興趣，滋養(yǎng)自己的靈魂。真實的成功，從不對自己從不對所愛的人說，或許明年真實的成功是每天是如果今天是在世上的最后一天，也可以無怨無悔的離去

依托成都武侯祠，以秦，漢三國精神為靈魂，明清風貌作外表，川西民風民俗做內容，擴大了三國文化的外延，被稱為成都版的清明上河圖。都說要感受一個城市真實的面貌，就必須到這座城市大街小巷去逛一逛

生活通過空間和時間來查明星生活的意義，成為靈魂和肉體的完整。在線是一種綜合性的視覺。有語言，三電影不是照相術，電影不是照相書，當生活真實，一旦被搬入一部堪稱藝術杰作的作品時，這種真實就不再是攝影機根據現(xiàn)實生活固定下來的真實了

當一個人在任何時間內，包括在寫日記時，面對的始終都是他人不負能夠面對自己的靈魂時，不管他在家庭，社會和一切人際關系中是多么誠實的一個人，他仍然失去了最根本的真實，即面對自己的真實

文章通過既是父子關系，由隔閡到我愛你的禮節(jié)，表達了曾在心底的愛，如純酒般濃烈，如巖漿般透徹感，人肺腑感，人心魂細節(jié)真實描寫出色真細節(jié)表達真，盡情真細，節(jié)源自真，描寫細節(jié)真實，是衡量心理描寫的直觀標準

因此，嚴格來說，禪修是為了滿足我們的心智，我們的靈魂不需要禪修靈魂，需要什么靈魂，需要體驗真實的愛靈魂，只要真實的愛體驗，內在的愛心智，有各種問題，我該怎么做，最好的方法是什么，我做得我做得不對

今天，美麗江河，眾國舉國上下懷著一種特有的感恩之情，來紀念那顆偉大而又含有的靈魂，無愧于上帝與人類的前總統(tǒng)雅布拉罕林肯先生，我相信林肯受之無愧。在我真實的記憶中，沒有誰能比林肯更偉大

有做作的初學者，他其實還是不失真實的本性，恰恰在模仿做作到了做作，而不自知是做作自己也動了，真情的時候做作變成了本性，這是做作的大師，真誠者的靈魂往往分裂成一個法官和一個罪犯