老人生存與法

元氣趨極，百歲老人的生活之道，某日去北京臺錄影談百歲老人的生活之道，發(fā)現(xiàn)能耳聰慕名活過九十的人都是靠直覺，而不是靠知識，深安，生命智慧和生存智慧的，比如一百分之八十的老人，愛吃紅燒肉中的肥肉

這個故事是說美人都應(yīng)該學(xué)會滿足莫作不滿足的收獲，每個人的生命歷程都要經(jīng)過從嬰兒到兒童到少年到青年，再到老人這一路的風(fēng)霜和雨打陪伴著耕耘與收獲，為了生存，需要耕耘需要收獲

其極的結(jié)果是不可知論，人們試圖改變生存內(nèi)容，而不懷疑生存理念，其實是因為無從懷疑，生存事實不大，壟斷了一切，更完全壟斷了人的思維與認(rèn)識。人無法不用生存里面來考量任何問題生存成為默認(rèn)的人的認(rèn)識出發(fā)點。人類整個思想體系，科學(xué)體系以及社會體系都建立在生存理念上，人早已習(xí)慣于無意識的存在于生存理念之中

反觀我們這幾代，中國父母把孩子成績視為教育成功的公子，提前跟著說孩子的生存能力放在身上，放在心上，或者認(rèn)為生存能力，要等有了高學(xué)歷之后，再培養(yǎng)正有自己這個老人才在

生存情緒理性，三層老人體在面對任何瞬間的決策時，管理生存的動物腦及情緒，腦會自動化的根據(jù)它在大腦里面已經(jīng)形成的喜好網(wǎng)絡(luò)做出決定，會把這個決定傳遞到總裁了，即我們的左腦前

老年人評估的注意事項是有五個一平衡好老人自立與依賴他人的需要，防止老人不惜代價，保持中立，讓自己的生活充滿風(fēng)險，生存，生活受到損害或者是另一種極端就是不當(dāng)?shù)倪^于依賴他人

當(dāng)他不舒服的時候，他的脾氣總是非常暴躁的，每逢太后病了之后，女官們便十分擔(dān)心，時刻不敢忘記他們在他老人家的手掌之下生存著呼吸著。只要他老人家偶動一念，就可隨時停止他們的生存，閉塞他們的呼吸

基于老人的心理與年齡特點，年輕人在與老人談話時并聊聊，并了解老人上以上這些特點，應(yīng)當(dāng)常常把請下二字掛在嘴上，從老人的心理特點出發(fā)，更多談?wù)撘恍├先烁信d趣的話題，激發(fā)老人的談話欲望

動物與生俱來具有生存能力，生存需要食物，于是他們捕食生存需要空間，于是他們競爭和供給，如果不再讓動物去捕食去信生，那么他們會逐漸的喪失，生存能力，無法獨立，任何需要不靠自身努力就可以得來，這樣的不勞而獲久而久之

然而，一年后，他再次來到山中，發(fā)現(xiàn)老人扔在屋中念奏，但金光已不在高僧一戶萬分與老人攀談，得知老人以往念奏專心致志，心無旁騖而得高僧指點后，總是過于關(guān)注其中兩個字的讀法，不由心緒而亂

然而，一年之后，他再次來到山中，發(fā)現(xiàn)老人仍在屋中念咒，但金光已不在高僧疑惑萬分與老人攀談，得知老人以往念咒專心致志，心無旁騖而得高僧指點之后，總是過于關(guān)注其中兩個字的讀法，不由心緒煩亂

各自產(chǎn)生不同應(yīng)對世界的想法，他們對社會的各種問題必然也有很多反應(yīng)和想法，甚至對于如何安度，晚年也有他們的需要與排斥。資列舉老人的五藥與武，不要說命如下老人的五藥，一老人要有養(yǎng)老本錢

一，照顧患有愛之海默癥的老人是一件很不容易的事情，你需要理解他們和健康的老人的不同，掌握和他們的溝通方法和技巧，同時還要有愛心和耐心。二與他們相處的時候，最重要的是回應(yīng)他們的情緒

他再次來到山中，發(fā)現(xiàn)老人人在屋中念咒，但金光已不在高僧疑惑萬分，與老人攀談，得知老人遺忘念咒，專心致志，心無旁誤。而得到高僧指點后，總是過于關(guān)注其中兩字的讀法，不由心去煩亂，專注于心，是做人做事的大原則，薄而不專雜而不經(jīng)

在與老人的交往以及老人的引導(dǎo)下，深入探討我是誰，我不是誰，我們到底要什么等充滿蘇格拉底式的哲學(xué)玄絲，并在老人的推薦下，與老人的幾個領(lǐng)袖成功的學(xué)生進(jìn)行了深入的交流