骨發(fā)揚(yáng)

及次子蘇雨橋三子蘇以新女兒蘇以紅將帝隨父學(xué)習(xí)中醫(yī)古商科，這三人均得到蘇老大夫的征船，在理論和醫(yī)療實踐中都有所建筑，人以三子蘇玉鑫成就最大，他不僅全面繼承了蘇氏正骨四法，還使之發(fā)揚(yáng)光大

人們生病的較多，虛風(fēng)，邪氣侵入滯留在骨骼里，沒有散發(fā)到體外倒立春時陽氣大大發(fā)揚(yáng)，湊理開張。加上立春這一天，風(fēng)不是從東方，而是從西方吹來，萬民都受到噓風(fēng)邪氣的傷害

經(jīng)過了幾代人的辛勤努力，甲骨文研究取得了顯著成就。新形勢下要確保甲，骨文等古文字研究，有人做有傳承，希望廣大研究人員堅定文化自信，發(fā)揚(yáng)老一輩學(xué)人的國家情懷和優(yōu)良的學(xué)風(fēng)

我這琢磨出了一套劍法，人家自己能發(fā)明技術(shù)動作，他就一看杜蘭特給一小本兒小伙子，你骨骼清奇，我雖然使不了，將來我看這招，你能使后來杜蘭特使了之后學(xué)會了發(fā)揚(yáng)光大了，天天早犯規(guī)

有的時候會有同身位的腰骨出現(xiàn)，總龍頭是否是真龍頭取決于其持久的生命力，也就是把對手干光光的同時，其題材還能繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光。大續(xù)命板兒和小龍頭補(bǔ)擋板兒都有可能成為真正的總龍頭打板兒的介入方式

甲骨文的紅在這個弓箭的弓中間加了一橫，表示拉弓轉(zhuǎn)體的紅則是由弓箭的弓和撕字布或者是考字部所構(gòu)成的。會議字表示彎臂拉弓，射箭后宮前震蕩所發(fā)出的聲音就是思或者是口引申為擴(kuò)大，發(fā)揚(yáng)相關(guān)用詞，如弘揚(yáng)，恢弘等

我們老實說，中醫(yī)的發(fā)展應(yīng)該是繼承與發(fā)揚(yáng)并重，但實際上，我們繼承了幾許發(fā)揚(yáng)的又是什么，是循學(xué)科體系內(nèi)在規(guī)律的發(fā)揚(yáng)，還是漠視科學(xué)與學(xué)科規(guī)律的科學(xué)大躍進(jìn)是尋自然之理，還是尊還原論規(guī)則來對元氣論對象進(jìn)行陽氣

克服其忽視文化娛樂的弊端，發(fā)揚(yáng)墨家崇尚賢才的思想而陽氣，其某些成員盲從的弊端，發(fā)揚(yáng)墨家互愛互助的人道主義精神。而陽氣期不切實際的幻想因素，發(fā)揚(yáng)墨家利他主義的崇高精神而克服其苦行和禁欲的弊端，發(fā)揚(yáng)墨家酷愛和平，反對霸權(quán)的意識，又汲取其積極防御的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略

擦完以后，從嘴里吐出一顆紅丸，像蛋丸，那么大型放在窗面上，摁著它旋轉(zhuǎn)，剛轉(zhuǎn)了一圈，就趕到熱火征途又轉(zhuǎn)了一圈。創(chuàng)面上，蘇蘇發(fā)揚(yáng)轉(zhuǎn)完了第三圈，感到遍體清涼，輕入骨髓交納，搜起紅丸咽下去說了一句，好了就快步跑出了房門

又說元惠四一川親夫似明道依川，故必深，明道卻疏通向山，自以為成吉明道的宜川，自以為成吉明道的得明道之一篇不足盡明道之學(xué)依川之學(xué)，得諸子發(fā)揚(yáng)光大之象，山之學(xué)得陽明發(fā)揚(yáng)光大之

于介詞在三磁類活用以光先帝遺德光名詞，用作動詞發(fā)揚(yáng)光大，恢弘志士之氣，恢弘形容詞，用作動詞，發(fā)揚(yáng)擴(kuò)展親小人遠(yuǎn)閑塵，親形容詞，用作動詞親近遠(yuǎn)形容詞，用作動詞疏遠(yuǎn)，攘除奸兇

人各有長短，看到自己長處的同時，也要看到自己的短處，看到他人短處的時候，更應(yīng)該看到他人的長處發(fā)揚(yáng)極短，發(fā)揚(yáng)極長，克服極短，挾人之長，避開極短，這才是積極的態(tài)度和方法

如何貫徹掌善救師的原則，掌善就職原則，也稱發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素原則，甚至在德育的過程中，要充分調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性，依靠和發(fā)揚(yáng)學(xué)生的積極因素去克服他們的消極因素

公司里員工更要擁戴領(lǐng)導(dǎo)中國文化提倡的倫理道德，擁戴長輩就是發(fā)揚(yáng)倫理道德，不管家庭的倫理，師生的倫理，工作的倫理，甚至社會職業(yè)的倫理，唯有晚輩擁戴長輩，才更能發(fā)揚(yáng)倫理的精神

收氣被火氣一支金運(yùn)不及其收氣，晚至木汁生氣得以發(fā)揚(yáng)，火氣和土氣相合為用火，于是得以施行，其權(quán)利萬物繁盛，精氣發(fā)揚(yáng)，其作用為躁動急切在人體的變動發(fā)病為咳嗽，濕陰，煩悶氣膩