光明王陀羅尼

也就是孔雀冥王陀羅尼經(jīng)無今其請歸命絕者，無今，其請規(guī)命覺悟之道法，無經(jīng)其請規(guī)命政法之教團(tuán)無金其請規(guī)命金光孔雀明王吳京齊請閨命大孔雀明妃琴鳴嘴里念著陀羅尼經(jīng)文，另一首輕柔地將孔雀冥王象擱在草叢上

若有命短求長壽者，當(dāng)于白月十五日，早遇清凈八戒齋送此陀羅尼千遍豬帳便除病愈受增，或大安樂，地獄畜生諸惡去苦，閑兮解脫，乃至畜生諸惡去壘爾德聞此陀羅尼者變富，不受惡趣之深

觀世音菩薩秘密藏神咒經(jīng)維摩結(jié)晶官佛三昧，海經(jīng)驚慌，寧靜觀音尊敬百論，贊舒家精，借酒精本經(jīng)生或僻玉牽眼牽臂觀世音菩薩陀羅尼轉(zhuǎn)寫范文波若波羅蜜多經(jīng)轉(zhuǎn)寫范文陀羅尼轉(zhuǎn)寫范文等

說法不一，有的認(rèn)為朱元璋當(dāng)年加入紅巾軍，韓靈兒被叫做小明王，不光朱元璋手下不少，也都是信奉明王出世的稱譽(yù)，民間也廣有輿論基礎(chǔ)。一方面，為了符合明王初世的預(yù)言，另一方面也可神話自己宣揚(yáng)正統(tǒng)說朱元璋才是天下所歸的出世名王

白蓮教和明教在數(shù)百年前就以埃史宣傳明王出世，而彌勒教則宣傳彌勒活將會出示穿著老百姓就將明王和彌勒佛混淆，唯一把明王當(dāng)成未來的救世族執(zhí)政。十一年，白蓮教首領(lǐng)安山童自稱明王

孝志章底盤子曰惜者明王之孝，這天下也不敢一小國之臣，而況公侯伯子難乎故的萬國之患心，已是齊乾王治國者不敢物欲，觀光而曠野失明乎故的百姓置換心，以示其圣君治家者，不管事與臣妾而跨越妻子糊糊的人質(zhì)環(huán)境也是其情古明王之一，孝治天下也如此

有明天地之時，有明王金某故障無異光，奇妙產(chǎn)異異光奇妙選者就我就有一個小山，林真，他要不有玩兒，不是工程府，居府委府居室友不去健災(zāi)無傷險(xiǎn)，使命不沾是張兆聰百萬之后不容易算張就有張?zhí)斓?/p>

道風(fēng)眼睜睜望著女子被吞噬，因他自己身上有進(jìn)藏寫的尊圣陀羅尼經(jīng)文重妖鬼看不到他而得救，但女子被吞噬時發(fā)出的悲鳴以及妖鬼吃肉吸血的聲音至今仍留在耳里中，妖鬼離去后道風(fēng)才逃出

我愿如來與此大眾解釋我疑十伯家凡告金剛手，此大全身舍利極具如來寶塔一切如來無量拒之新陀羅尼密印法打要金在其中，金剛手由此法藥在世終故。它既變?yōu)橹丿B，無細(xì)如胡馬子拒之百千如來之身，當(dāng)之亦是如胡馬子百千句子，如來全身舍利之句

我愿如來與此大眾解釋我疑十伯家凡告金剛手，此大全身舍利極具如來寶塔一切如來無量拒之新陀羅尼密印法打要金在其中，金剛手由此法藥在世終故。它既變?yōu)橹丿B，無細(xì)如胡馬子拒之百千如來之身，當(dāng)之亦是如胡馬子百千句子，如來全身舍利之句

三月十四日，小明王內(nèi)將制書封贈元璋散淡曾祖九四資德大夫，江西等處行中書省右臣上戶君司空吳國公，曾祖母侯氏，吳國夫人祖初一光祿大夫，江南等處行中書省平章政事上助國司徒吳國公

大悲世尊善為一切諸菩薩眾宣揚(yáng)如來元爵清凈大陀羅尼因地法行，見此方便與朱眾生開發(fā)門內(nèi)在會法中成佛詞匯幻意朗然慧目清凈，大慈大悲的世尊吶，您剛才已經(jīng)為重菩薩們解說產(chǎn)陽

詩云赫赫詩云民聚而沾孝持章第八子曰習(xí)者明王之以孝持天下，也不敢以小國之臣而況與公侯伯子難乎不得萬國之歡心，已是齊先王持果者不敢五欲光管而況于世，民乎不得寶慶之歡心已是齊先君

子月系的明王至孝天下也不敢以小國之而況，一共何波乃乎故得萬國之歡心，以士其先王之國者，不敢勿于觀光而況是民乎，故得不幸之歡心以士其先君之家者，不敢士于稱，借而況與其子乎

孝志章第八子曰昔者明王之以孝至天下，也不敢疑小國之臣而況于公侯伯子囊乎古德萬國之歡心，已是齊襄王治國者，不敢捂于光寡而況于是名乎古德百姓之歡心，已是齊仙君治家者，不敢失于臣妾而況于妻子乎