鬼神と野狐の戯れ

啥，梅虎一直在跟著駝隊，我不愿意追問理由，但我想只要你做的事能達成我的愿望，我就隨習你，那你進野狐領做甚找胡家墨風進不了野狐靈，就見不到胡家墨風，你見到了也該死了

追獻過來，用寶鏡一照先破了蔡野狐的差女棋同了黃玄吉雙雙飛劍過去將蔡野狐斬首溫皇童子金奪雙戰(zhàn)，陶軍新聞正在南風高下，忽見師傅被一個女子用寶敬破了妖法逃走，那女子手中一面飽盡

意思是說，我不會忘記自己的出身，會與您盡心的相交，其實是飽受漢文化的浸染。唐朝忠心耿耿的哥舒翰，故意羞辱目不識丁，野心勃勃的安祿山，用諧音野狐指安祿山是沒有出身的野狐也暗指安祿山有野心

這五年，高產(chǎn)的雪墨出版了十多部作品，而長篇小說自野狐理后，就只有新年伊始面試的這部沉甸甸的涼州詞愧為五年，一度忙于文化考察，講解文化經(jīng)典的雪末，帶著一部致敬五環(huán)的長篇新作

我的靈敏便是天地鬼神的主宰，天沒有我的靈靈，誰去養(yǎng)它高地沒有我的靈靈，誰去撫他身鬼神沒有我的靈靈，誰去辨他吉兇，栽想天地鬼神萬物離確我的靈靈便沒有天地鬼神萬物了

一再相拜，但只見太上老君一笑，慢慢從云層中降落，顯出真容竟是阿胡開元中有教練師修道巨徒慎重有黃裙婦人子臣阿胡就交學倒數(shù)今三年近郊之樹，而故辭去交苦留之阿胡云幾是野狐

敬畏神明，在墨德的鬼神觀中，上天和鬼神是全職潛能的，他們賞善法惡，能夠洞察人世間的一切事情，默默地強調(diào)鬼神之名，只在讓人們相信鬼神無所不在，無所不知，進而產(chǎn)生對鬼神的畏懼和敬畏感，以此來約束自己的行為

隨取講蛋糕地沒有我的靈敏隨去伏他生鬼生，沒有我的靈敏，隨去便他吉兇栽響天地鬼神萬物的確或者引領，便沒有天地鬼神萬國，我的靈敏，的確，天地鬼神萬物，亦沒有我的靈敏，的確，天地鬼神萬物

非他也有天鬼神，亦有山水鬼神者，印有人死而為鬼者，名鬼下鬼神，又能協(xié)助主宰一切的有意志的天實行賞善法報，因為鬼神的能力也是超越一切常人的勇逸，強武堅甲，立兵鬼神之法，必勝之名。詭下六三表上本之于古者圣王之事夏元茶百姓耳目之時

不是真的把東西吃了，例如在夏天的時候，同樣的兩碗食物，一碗用來供桂參，一碗沒有工，鬼神已經(jīng)工過，鬼神的一定比沒有功過的要先腐壞，就是因為攻過鬼神的那一晚的氣已經(jīng)被鬼神射走了

靈感激活下的核反應爆發(fā)完全不考慮讀者與世界的反應，而野狐貍開始考慮讀者的和世界的作家開始，從完全被靈感控制的不由自主不可皆知的噴涌，是寫作狀態(tài)中抽離城市一種換變數(shù)

蓋周代王后大夫祭祀鬼神之時，以助使之官以其美行善政告予與鬼神，以祈禱鬼神賞之，一幅不乏之以惑，其無美形善政而有丑，行惡政者則由注視編造，謊言已告鬼神判傳所言，格而信之，即針對此種事實而言也

即便是西夏的蒼囊窩室的金燈星兩部從西部出發(fā)，向嶺南尼泊爾印度遠行的作品，也存在了黑水國傳說祁連山首富神蒼狼嶺，南牧漁歌和屬于印度土地姓名的空行姆道哥等一方水土的文化應節(jié)野狐寧可謂西部土地文化之集大成者

我的靈敏便是天地鬼神的主宰天，沒有我的凌明，誰去養(yǎng)它的高弟，沒有我的黎明，誰去撫他生鬼聲，沒有我的黎明，誰去便他吉兇栽響天地鬼神萬物離去過的凌明并沒有天地過鬼神萬物啦

雖然故事天馬行空情節(jié)荒誕離奇，但真實反映了斯威夫特本人的思想觀念，愚昧，丑惡，野蠻，歹毒是人類的本性，衣冠楚楚的人類只不過是比他不穿衣服的同類野狐多一丁點兒理性而已