千里之外

伯湖佛果好，善則四海之內(nèi)皆將請千里而來，告之以善，伏果不好，善則人將曰一以與其一枝枝倚一枝聲，音言辭去，人與千里之外，是止于千里之外，早產(chǎn)纏綿于之人之以漁纏，纏綿于之

杰佳請千里而來，告之以上，不顧不好善，咱人將也已余季之一之以一之生，一顏色拒人與千里之外，視之與千里之外，則產(chǎn)命與之人與殘產(chǎn)面以之人居活玉是和德國神子曰五之君子，何如則是

持千里之外，不明尺寸之輪診，無人事治術(shù)之道，從容之寶，望至食欲于心，則得坐持寸，口枕不中，五脈百病所起，使以自遠遺失其咎是故智，不能尋禮，氣數(shù)于世，玄解世人之愚者

足多曰天浩善憂于天下浩善憂云天下而況魯國乎寒化魯國乎，虎狗浩善，魯國浩善則四海之內(nèi)，好的真的皆將青千里而來，告知以善苦狗不好善何人將約余句已知之已，宜之聲音顏色巨人于千里之外

福狗好善則世海之內(nèi)皆將清千里而來，告之以善，福狗不好，善責(zé)人將約異議于既已知之意，亦知聲音顏色居人于千里之外，士之于千里之外，則常常命于之人之意，與常常命于之人，居國欲之可得乎

這就影響是一個清朝的一個法律史學(xué)家沈家本對他的一個評價叫做留罪，得免原始流放型，不用去千里之外徒罪得免一年徒刑，不用做幾年勞了吃賬得減絕書，吃賬型也這個次數(shù)別小

好善又與天下而況魯國乎福，口號扇在四海之內(nèi)，皆將千千里而來，告知以惡以善，福構(gòu)不好善，則人將曰宜魚際與之以異之聲音，顏色居人于千里之外，是指于千里之外，則殘面于之人之矣

扶狗好善，則四海之內(nèi)皆將親千里而來，告之以善，扶狗不好，善則人將曰以余氣，以支持以宜之聲音。顏色巨人于千里之外，是指于千里之外，則產(chǎn)面于之人之意與產(chǎn)面于知人，居國欲治可得乎

是指于千里之外所產(chǎn)面以之人，質(zhì)疑與禪，面與之人居國與志得可得。胡臣子曰古之君子，何如則是孟子曰所救，三所去三迎之至檢，已有禮言將行起言也則就之，禮貌未衰而嚴(yán)福，行也則取之

一只剩因顏色據(jù)人與千里之外，是指于千里之外則產(chǎn)面約之人之一，一張展面，一只人據(jù)國域制裁的貨粉，紫魚骨質(zhì)菌子這首歌何如則是孟子約舍就三舍七三迎之境已有禮沿江行起沿野

至于千里之外，則禪面宜之人，至宜與禪面于之人，據(jù)國語之可得乎，常皆古之君子，何如則是夢皆所就，三所去三也是致敬，已有禮言，將行其言也則就之。禮貌未衰，言輔行也則去之

福稿好善則四海之內(nèi)皆將清千里而來，告知以善福購古號善責(zé)人將約宜于盡，以之知以宜之聲音顏色巨人于千里之外，是指于千里之外，則產(chǎn)面與之人質(zhì)疑與產(chǎn)面與之人居國玉質(zhì)可得乎

有四海之內(nèi)結(jié)江千千里而來，告知李善不夠不好，善責(zé)人江邊宜于己已知至于宜之深衣，顏色巨人于千里之外，始至于千里之外，和纏纏面于吃人，吃魚與纏纏，面于吃人，去國欲之可得乎

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把這個東西拿到千里之外，就把你放到一個地方看電影看的是喜劇，你的能量就高了，結(jié)果在千里之外，你那個頭發(fā)絲，它的能量也是高，結(jié)果讓你看鬼片兒，你的能量就低了，結(jié)果它能量也低