混亂的社會(huì)

混亂無序帶來的問題，從而明確社會(huì)的正常需正常運(yùn)行需要秩序，社會(huì)正常運(yùn)行需要秩序，每個(gè)社會(huì)成員都有生存和發(fā)展的需要，只有大家有序的占據(jù)一定的社會(huì)資源和承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，才能避免混亂，減少障礙，化解矛盾，從而提高社會(huì)運(yùn)行效率，降低社會(huì)管理成本

六領(lǐng)導(dǎo)的混亂青少年遇見到了領(lǐng)導(dǎo)和服從的兩極分化，一個(gè)人竟不能領(lǐng)導(dǎo)又不能服從，就只有限于孤獨(dú)而形成有害的退縮行為。其價(jià)值的混亂在青年期，上述各種同一性混亂都或隱或現(xiàn)的提供了不同的意識(shí)形態(tài)是青少年承受了價(jià)值混亂的痛苦，這種混亂不僅可能對(duì)某些人構(gòu)成特別的危險(xiǎn)，而且對(duì)于社會(huì)結(jié)構(gòu)也普遍具有危險(xiǎn)性

這些變化在原本的理論當(dāng)中增加了一個(gè)新的概念，稱為社會(huì)退化，所謂社會(huì)退化以及社會(huì)焦慮，社會(huì)秩序，社會(huì)組織程度均隨著歷史演進(jìn)而有變化。潛伏活在社會(huì)退化年代的人們，內(nèi)心焦慮程度較高，社會(huì)中因而爆發(fā)更多的混亂與不負(fù)責(zé)任的行為混亂與缺乏責(zé)任的行為，轉(zhuǎn)而制造更多的焦慮，導(dǎo)致更多的社會(huì)問題

六親不合有孝慈國(guó)家混亂有忠誠(chéng)這一章的主題講的是社會(huì)治理思路和社會(huì)道德之間的關(guān)系。社會(huì)治理思路如果好，社會(huì)的道德就好，社會(huì)的治理思路如果不好，社會(huì)的道德就不好，你不要指望反過來

例如，有困難氣質(zhì)特征的兒童并非更容易產(chǎn)生混亂依戀來自較低社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，家庭的兒童更有可能產(chǎn)生混亂焦慮，因?yàn)樗麄兊母改父鄷?huì)因?yàn)樗麄兊慕?jīng)濟(jì)或家庭不穩(wěn)定狀而感到壓力

社會(huì)也只能在動(dòng)蕩之中言言論語論包括社會(huì)現(xiàn)實(shí)，一切言論語論，一個(gè)沒有智慧的人，一個(gè)沒有智慧的社會(huì)，其言論是不足以使人有智慧的，而沒有智慧的言論不可能產(chǎn)生智慧，只會(huì)繼續(xù)制造混亂與蠢型

為反對(duì)這種觀點(diǎn)，資源動(dòng)員理論認(rèn)為運(yùn)動(dòng)參與者以理性的方式來行動(dòng)，并且運(yùn)動(dòng)是有目的的，而不是混亂無序的資源。動(dòng)員理論認(rèn)為，資本主義社會(huì)的社會(huì)在部分公眾中引發(fā)了長(zhǎng)期的不滿，這使得社會(huì)不安理論存在問題

如果沒有秩序，我們的生活將會(huì)處于一種無序化狀態(tài)，社會(huì)將會(huì)混亂不開，社會(huì)生產(chǎn)和生活將會(huì)無法正常的運(yùn)行。社會(huì)生活有秩序是社會(huì)秩序，是社會(huì)生活中的一種有序化的狀態(tài)，與人們?nèi)粘Ｉ铌P(guān)系密切的社會(huì)秩序，包括社會(huì)管理秩序，生產(chǎn)秩序，交通秩序和公共場(chǎng)所秩序等分享

這樣的資本主義依賴于混亂的自我創(chuàng)生過程，依賴于分散化的決策等等，但混亂的表象卻是意識(shí)形態(tài)的面具掩蓋著國(guó)家機(jī)器和對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)予以控制和監(jiān)管的其他形式等，是無潛力的增長(zhǎng)

這樣的資本主義依賴于混亂的自我創(chuàng)生過程，依賴于分散化的決策等等，但混亂的表象卻是意識(shí)形態(tài)的面具掩蓋著國(guó)家機(jī)器和對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)予以控制和監(jiān)管的其他形式等，是無潛力的增長(zhǎng)

這一點(diǎn)，唐玄宗指出，如果一個(gè)人對(duì)于毅力上的敵人，當(dāng)然病人看得很清楚的話，拉得很穩(wěn)當(dāng)?shù)脑挘?dāng)自己生命所熟，生活所觀的社會(huì)處于混亂國(guó)家處于威王的時(shí)候，其個(gè)人的心靈內(nèi)部就會(huì)感到一種內(nèi)在的混亂，內(nèi)在的威望

第十四章是指不見明月儀停止不為明月系不知不得明月位此三的不可正，結(jié)構(gòu)混亂，為以其上，不講其下不美省人不可命，富貴無物，社會(huì)無狀之狀，無物之相，社會(huì)呼喚，雅之不見其生

訴訟是法律制造的經(jīng)濟(jì)學(xué)方式，而法律作用局限性，你解決不了所有的糾紛，那為了解決糾紛，為了控制社會(huì)矛盾，保證社會(huì)關(guān)系的和諧，避免社會(huì)混亂，我當(dāng)然可以進(jìn)入其他的手段了

突襲警報(bào)會(huì)中斷正常的通信，緊急情況會(huì)極大地破壞外部生活，而你的內(nèi)在生活也會(huì)反映出這種破壞混亂生活在戰(zhàn)爭(zhēng)，犯罪，家庭暴力的極度混亂之中，放棄所有的應(yīng)對(duì)機(jī)制，越過社會(huì)或心理界限

人們會(huì)一味的爭(zhēng)奪名利而忘乎造成人心大亂，最后將危及自己的同志。老子是站在時(shí)代的高度來審視社會(huì)現(xiàn)象，思考，解決社會(huì)問題的途徑，它對(duì)社會(huì)混亂的根因根源做了極大的探求