四時(shí)之冬

故春氣始于下秋，氣始于上，夏氣始于中冬，氣始于標(biāo)，春氣始于左秋，氣始于右冬，氣始于后，夏氣既始于前，此四時(shí)正化之長(zhǎng)，古至高之地，冬氣常在治夏之地，春氣常在，必經(jīng)茶之

黃帝內(nèi)經(jīng)里專門有一篇去討論四時(shí)氣候變化，對(duì)人體精神活動(dòng)影響的即素問(wèn)四氣調(diào)神大論篇第二，對(duì)于此篇，黃帝內(nèi)經(jīng)直解指出四氣調(diào)神氣，雖春夏秋冬，四時(shí)之氣，調(diào)肝心，脾肺，腎五臟之神態(tài)也

故人氣在脈下者精滿氣溢入孫絡(luò)受血，皮膚充實(shí)，腸下者經(jīng)絡(luò)皆勝，內(nèi)役集中秋者天氣始收，湊里閉塞，皮膚隱疾。冬者鈣藏血?dú)庠谥袃?nèi)注骨髓通與五臟事故，邪氣者常隨四時(shí)之氣取而入客也

春麥之應(yīng)向中規(guī)夏麥之印，象中規(guī)中矩，秋麥之印，象中恒東脈之印向中泉四時(shí)陰陽(yáng)的情況，冬至益陽(yáng)，生到四十五天，陽(yáng)氣微聲，煙氣微降，夏至亦殷，生到四十五天，陽(yáng)氣微升，陰氣微聲，陽(yáng)氣微降

秋冬四時(shí)交替和風(fēng)熱燥，濕寒的氣候變化，人體五臟與四時(shí)氣候變化相通，應(yīng)內(nèi)經(jīng)指出在天為風(fēng)，在臟為肝，在天為熱，在葬為心，在天為師，在藏為脾，在天為造，在臟為肺，在天為寒，再臟為腎

言大人由心性所發(fā)之光明明透一切之光，明同于日月所發(fā)之狼照一切之光明也。與四時(shí)和其旭者言大人之現(xiàn)實(shí)，生活之出處進(jìn)退之程序一同于春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏之自然程序與鬼神和其吉兇

麻黃以說(shuō)明四時(shí)用藥之法，冬日寒涼，用寒遠(yuǎn)寒，雖以冬不用白虎用熱遠(yuǎn)熱而下，不用青龍春夏生發(fā)，不用桂枝之將秋冬收斂，不用麻黃之汗要結(jié)合，升降浮沉，強(qiáng)調(diào)天人相應(yīng)殷實(shí)之意

丑魚(yú)一歲而言，恰為冬之末，一年四時(shí)中春曉為陽(yáng)，秋冬為陰，何之則為二陽(yáng)二陰，而丑至二音之末，正和厥陰兩陰交盡之意，故厥陰之欲解時(shí)起于丑與素問(wèn)厥陰的定義是非常符合的

冬傷一寒，春碧溫病四時(shí)之氣，耕傷五臟，因之所生，本在五味，因之五功傷在五味是故胃過(guò)于酸肝氣精脾氣。奶菊未歸賢大鼓，氣勞短機(jī)，心氣硬，胃過(guò)于肝，心氣喘滿色，黑腎氣不恒，未歸于苦

直播回答說(shuō)讓我講一講人體的陰陽(yáng)升降與天運(yùn)之黃轉(zhuǎn)相應(yīng)的情況。萬(wàn)物之外，六合之內(nèi)天地間的變化，陰陽(yáng)四時(shí)與之相應(yīng)，如春天的伺候溫暖發(fā)展為夏天的伺候暑熱，秋天得近之氣，發(fā)展為冬天的寒沙之氣

陰陽(yáng)某一方面偏盛，圣人要和和陰陽(yáng)這樣平四時(shí)之氣，天地有春夏秋冬，它的陰陽(yáng)之氣是平和的，我們?nèi)梭w也是要這樣的，故陽(yáng)強(qiáng)不能密引起來(lái)，不是說(shuō)陽(yáng)氣特強(qiáng)就好，我們講的是生地通天論

陰平陽(yáng)密精神乃至陰陽(yáng)離絕，精氣乃絕，陰余露風(fēng)，乃生寒熱，是以春傷與風(fēng)邪氣流連難為凍血修商師上逆耳和發(fā)為味覺(jué)，冬傷于寒春碧溫病四時(shí)之氣，更傷物臟，因之所生本在五味

先知守孝體測(cè)電文之某數(shù)十某文一二十二百百二千七二萬(wàn)三彩者天地人三光者日月星三光者君臣義夫子親夫婦順曰春，夏曰秋冬此四時(shí)暈不窮曰南北曰西東此四方硬乎中約水，火木金土

天地四時(shí)都相保，語(yǔ)道相失，則未央絕滅為勝者，從之故身無(wú)其病，萬(wàn)物不失生氣不解逆沖氣則少陰不生，肝氣內(nèi)便逆向氣則太陰不長(zhǎng)，吸氣內(nèi)動(dòng)逆，秋氣則少陰不收肺氣將滿逆，冬氣則太陰

為圣人從之故，生無(wú)其病，萬(wàn)物不失生氣不解逆，春氣則少陽(yáng)不生，肝氣內(nèi)變逆下氣。這太陽(yáng)不展生氣，內(nèi)動(dòng)逆秋氣則太陰不收肺，氣焦蠻逆。冬慶則少陽(yáng)不長(zhǎng)，腎性獨(dú)成，不四時(shí)，陰陽(yáng)者萬(wàn)物之根本也