腳下的天堂

有以羅田天堂湖的胖頭魚盛名羅田天堂湖，位于大別山天堂寨主峰腳下，那里景色秀美，森林廣闊，以天然氧著稱。天堂湖的水質(zhì)親可見底，湖中野生魚類眾多，其中胖頭魚各大鐵肥，肉質(zhì)鮮天的色澤明亮

遠(yuǎn)處只覺綠意沁人，走進(jìn)確覺清澈的如同虛幻，在湖邊的棧道上，常坐琢磨的陽光在雪山腳下溫度依然山頂。今年不化的積雪在陽光下慘白，依然一時(shí)無話，此刻便永恒沒想到天堂和地獄真的只有一線之隔

沉浸在這蔚為壯觀的自然景，這里不由想起了歌頌我家鄉(xiāng)閉節(jié)我的家鄉(xiāng)中的歌詞，一百里杜鵑花歌唱的地方，我的高原花，矮花的天堂，鳥的天堂，我們的天堂是的，花的天堂，鳥的天堂，是圣母饋贈(zèng)給人間的天堂

都開了，文本里出現(xiàn)了欣喜若狂的宣告，天堂之門開了地球之門，開了天窗的孔開了，通往天堂的階梯打開了光明，已經(jīng)出現(xiàn)了，天堂的兩扇門已經(jīng)打開了，補(bǔ)課的兩扇門也已經(jīng)打開了

婚姻中沒有天堂，好的婚姻是人間壞的，婚姻是地獄，別想在婚姻中尋找天堂，人終究是要生活在人間的。而人間自有人間的樂趣為天堂所不具有戀愛時(shí)閉著的眼睛結(jié)婚，使他睜開了戀愛時(shí)披著的服飾

打小便成為徘徊于夢(mèng)里的向往之地，祖國大興安嶺腳下就有這么一大片漫無邊際的草原，號(hào)稱世界四大草原之一，將呼倫湖和貝爾湖的名稱合二為一，命名呼倫貝爾大草原，一個(gè)陽明天下的天然牧場，一個(gè)萬眾青睞的人間天堂與那首民謠聯(lián)想在一起

有一個(gè)小案例是這樣講的說，自從人們知道有天堂和地獄之后，很多人都不想下地獄都想上天堂，但是誰下地獄，誰上天堂不是你說了算，兩個(gè)人夢(mèng)想著直接找到天堂的門，咱倆一進(jìn)去都不回來了。兩個(gè)人踏上尋找天堂的路，找了三年沒找著，但是饑寒交迫在冬天下著大雪快凍死在街頭了

那一下，婚姻中沒有天堂作者周波平這個(gè)好的婚姻是人間壞的，婚姻是地獄，別想到婚姻中尋找天堂，人終究是要生活在人間的，而人間也自有人間的樂趣，為天堂所不具有戀愛時(shí)閉著的眼睛，結(jié)婚時(shí)使他睜開了戀愛時(shí)披著的服飾，結(jié)婚把他脫掉了

最重要的一點(diǎn)，我學(xué)會(huì)了與人分享，人們總是在幻想能夠過上天堂一樣的美好生活，正因?yàn)檫@些是不切實(shí)際的幻想，所以我們總是會(huì)覺得天堂離我們很遙遠(yuǎn)，而其實(shí)天堂離我們并不遙遠(yuǎn)

在這種道德形象的形成過程中，從人世到天堂，似乎是一種反向的墜落，從天堂落到大地，陰暗的，幽暗的深淵，醉的深淵，人閃光的天堂的犧牲品，真正的本性在省話的過度表現(xiàn)中

此輩醒后，見已身，不在天堂而在宮內(nèi)驚詫失意，身老命之來者，此輩皆乃貴，服于其所信為真正預(yù)言人之前是老尋其何自來大約來自天堂之狀，誠如摩科莫教法所言，尤是未見天堂之人

桑德羅波提切利的維納斯很少離開過意大利，可是在英國家畫廊的文藝復(fù)興實(shí)習(xí)作品中，卻有一幅維納斯與戰(zhàn)神馬爾斯提香韋切利奧的維納斯與阿多尼斯描繪了羅馬神話中，阿多尼斯欲外出打獵他二維那絲苦苦挽留他的故事。背景中熟睡的丘比特預(yù)示著天堂般的愛情，而阿多尼斯手中的劍和腳下的獵犬則暗示著城市的誘惑和召喚

他說他去他說你看我玩游戲，他說我特別喜歡任天堂，就是我覺得他們是做出了別人做不出來的東西，我特別喜歡任天堂游戲，但是我知道我做不了任天堂的游戲，我只能做我擅長的這些游戲

像已經(jīng)提到吸引力法則一樣，經(jīng)常會(huì)說有無限的可能性，每個(gè)人他都有無限的可能性，從最高維到原點(diǎn)到最低維，有人可以把它叫所謂什么天堂，地獄多喜歡去天堂，好像天堂非常好，多排斥地獄

我們需要確認(rèn)一下，再描述一個(gè)天堂和通往天堂的橋梁，再一次提出假性成交不斷的循環(huán)天堂成交法幾個(gè)循環(huán)之后，客戶的成交情緒被拉到最高升，到了成交去職時(shí)或許情緒穩(wěn)定，在成交去職之上，客戶甚至?xí)鲃?dòng)提出來成交