狐妖小紅娘之帝陸本紀(jì)

太史公自序云著十二本紀(jì)序列為一五帝，本紀(jì)二下本紀(jì)三陰，本紀(jì)四周，本紀(jì)五秦，本紀(jì)六秦始皇本紀(jì)七項(xiàng)羽，本紀(jì)八高祖本紀(jì)九，呂太后本紀(jì)十孝文本紀(jì)十一，孝景本紀(jì)十二經(jīng)上本紀(jì)精善，本紀(jì)缺失，今本效無(wú)本紀(jì)是不缺者汲取風(fēng)禪疏俗，補(bǔ)為史記之重復(fù)拼目

各位聽(tīng)友今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)琴本記，在學(xué)習(xí)成本級(jí)之前，我們回顧一下此前講過(guò)的幾個(gè)本紀(jì)史記卷，一是武帝本紀(jì)卷案下本期卷三英本記卷四周本記。今天我們講的前本紀(jì)是卷武秦本紀(jì)，他講述的是秦朝建立之前，也就是秦王嬴政統(tǒng)一六國(guó)之前秦國(guó)的發(fā)展歷程

祭祀，求仙等事沒(méi)有待，涵待其一生為求完整。在寫漢武弟的故事是本書參考了東漢班固漢書的土地本紀(jì)等篇第一章，誰(shuí)是接班人堯舜禪讓的故事一地位該傳給誰(shuí)，妖是陶唐時(shí)的帝王

紅娘的話還未說(shuō)完，張生忙說(shuō)道哼紅娘姐姐，我拿了一紅病紅娘想追到好夫人賴婚，小姐賴姐碰上你這個(gè)傻角兒會(huì)賴病，真是世界之大，武器相公別的可以賴，并如何來(lái)，還是注意敬仰

成一三年都成都小奶替圣一與琴為助為助窗窗嶺魚，牛羊選自史記武帝本紀(jì)普林粗糙，劣質(zhì)粗粗，糙制炙烈苦通，古距村落一一都繁殖一般城鎮(zhèn)大約都小約一蒼，蒼嶺儲(chǔ)藏，彌補(bǔ)之所谷倉(cāng)

這是司馬遷，他從史記出發(fā)，他考慮到項(xiàng)羽在秦朝滅亡之后，他的史記地位當(dāng)時(shí)天下沒(méi)有王，沒(méi)有皇帝，但項(xiàng)羽是諸侯的首領(lǐng)，號(hào)令天下史記地位相當(dāng)于最高統(tǒng)治者，他給項(xiàng)羽立為本紀(jì)項(xiàng)羽本紀(jì)

你是圖，我是詩(shī)，怎么能夠做朋友好厲害，難怪孟子敢跟國(guó)王發(fā)脾氣，更何況她還是男子漢大丈夫笨雞故事及引文件孟子之萬(wàn)真善靜心下萬(wàn)章下，并參看實(shí)際之武帝本紀(jì)夏本紀(jì)一中天中華氏之祖先

各位小朋友跟標(biāo)書一起讀史記，古敘經(jīng)典，各位小朋友今天標(biāo)書給大家講去說(shuō)史記之高祖本紀(jì)司馬遷寫史記，據(jù)說(shuō)寫完之后沒(méi)敢給漢武帝看，因?yàn)槠渲泻芏嗾Z(yǔ)言對(duì)他們老劉家大打不利，特別是高祖本紀(jì)

一切就緒把臉溢成裝出一本正經(jīng)的樣子，極嚴(yán)厲色的說(shuō)道活娘命里到西鄉(xiāng)去。張生說(shuō)紅娘問(wèn)道怎樣說(shuō)，小姐說(shuō)你就跟她說(shuō)小姐派紅娘來(lái)看望先生是出于兄妹之女，才如此，并沒(méi)有其他的意思

商紂王無(wú)道寵幸軒轅墳狐妖妲己中心的皇叔比干屢屢勸諫，被妲己視為眼中釘肉中刺商紂王為妲己大興土木露臺(tái)完工后，妲己魅惑紂王見(jiàn)天上的仙女紂王色從新起應(yīng)允了妲己，使得軒轅墳中的狐妖畫作仙女來(lái)露臺(tái)宴會(huì)

武王是作為鬼關(guān)帝斗軍，那么對(duì)妖魔鬼怪施以斬鬼滅行的終極懲處。在周公殺妲己這個(gè)題記的畫像當(dāng)中，一身戎裝的周公拔劍怒對(duì)蘇妲己做拔劍欲濁之狀，打幾則持戶工隊(duì)，蘇妲己長(zhǎng)著毛茸茸的大狐貍尾巴出現(xiàn)四道彎曲上翹即肩，而他的衣裝華麗有尊貴

放在磚盒里，讓你自己發(fā)現(xiàn)是很妙的一周期，萬(wàn)一你小姐真的煩了你，紅娘還有一個(gè)退身的余地。小姐不設(shè)身處地的去替紅娘，想想就生紅娘的氣，很不應(yīng)該。小姐也不想想你和張生的事兒是你們兩人的幸福，跟紅鳥有什么相干的

英本紀(jì)的原話是后賦稅已實(shí)錄臺(tái)之前，而因鋸橋日速帝辛還在公室里修建動(dòng)物園，收集狗馬等真奇動(dòng)物。狗馬珍惜在什么地方，和明武宗朱厚照的爆房相比，弱爆了帝辛在公室外的沙丘又建了個(gè)動(dòng)物園

雖然這篇本紀(jì)問(wèn)見(jiàn)直屬景帝之過(guò)的文字，但從他篇中還是可以看到作者對(duì)景帝在用人方面的批判，如在將侯周勃世家中記載了景帝意氣用事，致使敢于直言政見(jiàn)平定七國(guó)之亂的大功臣周亞夫受辱含冤，絕食而死

聊此禁忌，原本之說(shuō)約金以民，本紀(jì)則可了法華監(jiān)之教相法華玄義傳第十上世教相中初出大義云大義者，佛于無(wú)名相中假名相說(shuō)說(shuō)于經(jīng)典各副原曲，義之如華言粗豆圓別之機(jī)，高山先兆殖民次帝不次帝修行駐上帝上之功德