驚中之驚

二貴思母第二師一章功德之榮為道是從道之為義，無(wú)為放微，呼呼吸黃，吸其中有消黃吸呼吸，其中有呼搖吸群，吸氣中有驚其驚，甚至其中有心自顧其驚其命，不夜中服和一只中服之狀

道德經(jīng)知道經(jīng)第十三章寵辱若驚原文我寵辱若驚，會(huì)大患若身，你何謂寵辱若驚，寵沒(méi)下，得知若驚失之若驚，是為寵辱若驚何為貴，大患若身無(wú)有大患者，唯吾有身即無(wú)身，無(wú)有何患

五色是木芒池疹，鐵裂神，心發(fā)紅，藍(lán)隊(duì)之禍神之心，防五味神之口，爽五陰神之耳聾，是以圣人之志，也為腹部為目，故屈比屈慈寵辱若驚歸大患若生和為寵辱若驚，寵治北下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚和為歸，大患若生

中國(guó)世紀(jì)滿(mǎn)毛周車(chē)所知，人力所通，天之躲腹地之躲待日月左照雙路左墜，凡有血?dú)庹撸欢子H過(guò)月陪天為天下之城，為了驚倫天下之大，驚立天下之大辦，以至天地之化欲敷衍有追尊其人淵源其緣，浩浩其天

神之情房五味神之口，爽五陰神之耳聾，是以圣人之志，也為腹部為目，古去比局次重入，若不經(jīng)貴大患若生和為寵辱若驚寵之為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚和為貴，大患若生

圣人未復(fù)不未暮，故去彼取此第十三章寵辱若驚貴，大患若深和為寵辱若驚寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚和為貴，大患若深，無(wú)有大患者為無(wú)有身即無(wú)身，無(wú)有何患故貴意

三是服務(wù)供應(yīng)領(lǐng)域。當(dāng)題目有具體研制營(yíng)業(yè)器，當(dāng)題目有氣質(zhì)，早會(huì)用營(yíng)業(yè)式當(dāng)題目，有市值，不有之以為利，無(wú)之以為用五色靈人不毛，五一靈人，老人五一靈人口爽，其中簡(jiǎn)典令人心發(fā)恐，難得最后靈人情好，甚至是為父為母，不屈筆屈辭沖入，若驚會(huì)大方若生好友沖入，若驚寵一下，得之若驚，失之若驚

是以圣人為父，不為目，故去北曲子。第十三章寵辱若驚貴，大患若深，何謂寵辱若驚寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚何偉貴大患若生無(wú)有大患者為無(wú)有聲及無(wú)聲，無(wú)有何患

是以圣人為父，不為末，故去彼取。此第十三章寵辱若驚為大患若深，何謂寵辱若驚寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚，是謂貴大話(huà)若深無(wú)有大患者，唯無(wú)有生，即無(wú)神無(wú)有

是以圣人為父，不為母，古去彼取此第十三章寵辱若驚貴，大患若深，何謂寵辱若驚，成為下得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚和未歸。大患若生無(wú)有大患者，未無(wú)有生，即無(wú)生福有何患，故貴以生為天下

今天我們繼續(xù)分享老子道德經(jīng)，今天跟大家分享老子道德經(jīng)的第十三章和第十四章第十三章。他的全文如下寵辱若驚貴，大患若深，何謂寵辱若驚，寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚

是以圣人為父，不為莫故去彼取。此第十三章，誠(chéng)柔若驚為大犯，若生為誠(chéng)，有若驚誠(chéng)為下，得之若驚，失之若驚，是謂誠(chéng)有若驚，和謂貴大犯若生無(wú)有大犯者，唯無(wú)有生，即無(wú)生，無(wú)有何犯，故歸以生為天下

池省鐵鏈令人心發(fā)狂難，得知過(guò)令人行妨，是以圣人為父，不為目，過(guò)去彼取此第十三章天下如己寵，辱若驚貴，大患若深，何謂寵辱若驚寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚

我說(shuō)令人忙無(wú)因，令人耳聾無(wú)為，令人口傷，自稱(chēng)天列，令人心發(fā)光，等得自獲，令人行往，自以圣人為父，不為目不絕地去此寵辱若驚鬼，大患若深，各位寵辱若驚寵為下，得之若驚，師之若驚，是謂寵辱若驚

胃重入若驚寵為下，得之若驚，失之若驚，是胃重入，若驚而胃大患若深無(wú)有大患者，唯無(wú)有深即無(wú)生，無(wú)有何患，故貴以身為天下，若可濟(jì)天下二以身為天下，若可托天下第十四章