觀耳識(shí)病

耳識(shí)癥案一定是在體位改變后引起的，眩暈，伴有外周物體和自身的旋轉(zhuǎn)感，單純的耳識(shí)癥不伴有耳鳴，耳聾等聽力的這個(gè)癥狀一般好癥狀持續(xù)約幾秒鐘，少數(shù)的病人可能會(huì)超過一分鐘眩暈，更換體味，這個(gè)癥狀又好了

兒子獻(xiàn)身，供養(yǎng)，守護(hù)，安慰其心，亦為供養(yǎng)法華經(jīng)故是人若做思維，此經(jīng)耳識(shí)，我復(fù)成白象王，現(xiàn)其人前其人若于法華，經(jīng)有所忘失一句我當(dāng)教之與共讀誦，還令通利耳識(shí)受持讀誦法華經(jīng)者得見我身甚大歡喜轉(zhuǎn)復(fù)精進(jìn)，以見我故及得三昧

妙訣湛然遍舟，法殿含土是虛，另有方所尋業(yè)，發(fā)現(xiàn)世間無知，不為姻緣，即自然性，皆是時(shí)心分別嫉妒，當(dāng)有言說都無實(shí)意。耳識(shí)安南集珠，大眾蒙佛如來瘟疫廟開市，身心蕩然得無掛礙

是像在耳識(shí)上不愧無孤君子，不動(dòng)而進(jìn)，不言而信，誓言斗格無言，人民有能事故君子春雨花明的不大聲，以色節(jié)聲色之雨花，明夢(mèng)養(yǎng)貨。第十七養(yǎng)貨遇見孔子，不見孔子推孔子，石梯無野而往拜之

得大成就的人在一個(gè)佛國里教化眾生是失道的第一位，稱為世尊耳識(shí)世尊，時(shí)時(shí)吃飯的時(shí)候，到了這個(gè)吃飯的事兒，我們必須說明一下，佛的戒律是日中一時(shí)，每天中午吃一餐，佛學(xué)把我們?nèi)祟惓燥?/p>

一般墨州玉鎖這人力所通天的所在月所造雙了所對(duì)反游戲汽車莫不尊親，故約配一天為天下的燈會(huì)經(jīng)論天下大經(jīng)歷天下大本質(zhì)天地的話語服務(wù)業(yè)人之所不見虎視云現(xiàn)在耳識(shí)尚愧于無漏

這兩句大看似乎離開了對(duì)靈隱寺的描寫，而實(shí)際上是說因由佛教圣地而更思佛教圣地大看，若離耳識(shí)不離，這種若即若離的結(jié)尾，醉得永物之妙，它很好地起到了對(duì)靈眼秀色的烘托作用

是個(gè)名兒，何以過接下來須菩提，如我希為戈利王割結(jié)身體，我與耳識(shí)無我相無，人相無眾，生相無受者相可以乎再往下。我與往昔節(jié)節(jié)之解時(shí)，若有我相人相眾生相受者相應(yīng)聲嗔恨就什么意思

組織一幫僧人查了個(gè)人羊馬帆，終于在北梁時(shí)的高僧譚無趁翻譯的一部經(jīng)書里找到了這部經(jīng)書，名為大方等大云，經(jīng)里面白紙黑字提到一條預(yù)言耳識(shí)到那時(shí)重中友誼，天女名曰靜光，在佛出世時(shí)，靜光深得大義，舍棄天賦之行

涌現(xiàn)在前耳識(shí)無量人天朱龍鬼神聞此因緣，氣淚交加，一口童音贊嘆如來百千功德，并發(fā)起阿諾多羅三淼三菩提心已有無量百千眾生發(fā)生文辟之佛心，亦有無量人得須陀還果乃至阿羅漢道已有五輛百千萬

復(fù)習(xí)無計(jì)劃中學(xué)階段考試的科目多，知識(shí)范圍廣，因此復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)有一定的計(jì)劃。可是有不少同學(xué)復(fù)習(xí)時(shí)卻沒有計(jì)劃盲目耳識(shí)意地東翻西看，常常復(fù)習(xí)不到重點(diǎn)，以至于考試時(shí)達(dá)不上提而后悔莫及

已是武錦燈領(lǐng)無數(shù)天子天女發(fā)阿諾多羅三藐三菩提心者為報(bào)佛安以大饒矣。一切眾生耳識(shí)天女頭面里維摩結(jié)足隨魔桓宮忽然不限世尊維摩羯有如是自在神力智慧辯才，故我不任意比問己佛告長者子善德

耳識(shí)佛告天地誓言若善男子善女人等書生般若波羅米多重寶莊嚴(yán)供養(yǎng)，恭敬尊重，贊嘆于筆重中隨師于一，受持讀誦，令善通利，如理思維，以無量門，巧妙文藝，廣為解釋，分別易去令其結(jié)了

皮舍佛現(xiàn)在事實(shí)是多饑荒，我為婦人，我為遠(yuǎn)近委屈意見或有車流被雨泥粒，我有神力為其推輪拔起苦惱，是國大王閻佛社齋，我與耳識(shí)平地待國皮舍如來磨頂，為我當(dāng)平心地，則事件地一切皆平

這四轉(zhuǎn)了如是我們衣食佛在社衛(wèi)國，其樹籍孤獨(dú)園與千二百五十筆秋季耳識(shí)尊者摩合家舍有一弟子是王舍大臣苦行迷見子兒名阿維達(dá)，多求尊者。摩托加設(shè)出家協(xié)道修行苦行記十二頭陀經(jīng)歷五年得阿諾韓國不能增進(jìn)成阿羅漢