元散曲通論

元代散曲創(chuàng)作分前后兩期，前期元承宗皇慶延又一前活動(dòng)中心在大都是散曲興盛時(shí)期后期活動(dòng)中心一致，杭州一帶出現(xiàn)專攻返取或主要經(jīng)歷，主要成就在于散曲創(chuàng)作的作家創(chuàng)作傾向于去雅正典例

創(chuàng)作特點(diǎn)以詩入取，拔取作為一種新的抒情體詩，抒情詩體來寫，具有奔放浩蕩的氣韻。如潼關(guān)懷古總一開始便寫氣勢雄渾蒼涼，沉郁如心，百姓苦亡百姓苦喬吉。原后其著名雜劇作家也已散曲名士散曲集有新興道人樂府喬孟府小令，其散曲風(fēng)格，清立雅政元代，散曲清立派的宗師

此外，白譜的作品還有雜劇梧桐雨詞集天籟集馬致遠(yuǎn)號東離大都人是原雜劇作家，散曲作家馬志元以散曲的方式創(chuàng)作雜劇，使得其雜劇具有蘇秦詩人的思維方式和創(chuàng)作筆法，呈現(xiàn)出散曲化的傾向

第三個(gè)散曲的形制散曲的形式有小令套數(shù)，散曲和帶過去。小令又稱葉兒，是散曲最簡單的一種形式。單質(zhì)的曲子都稱小令套數(shù)，也稱散套，是散曲中結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，篇幅較為宏偉的一種形式

三，散曲的形制散曲的形式有小令套數(shù)和帶過去。小逆又稱葉兒，是散曲最簡單的一種形式。單支的曲子都稱為小令套數(shù)，也稱散套，是散曲中結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，篇幅比較宏偉的一種形式

后來，羅錦堂先生的中國散區(qū)時(shí)分元代散曲創(chuàng)作為前后兩期，認(rèn)為前妻以豪放為主，清利為輔，認(rèn)為關(guān)岸青的巨曲，以雄奇排傲見長，即汪洋之四感慨蒼涼之志，但他的散曲卻已晚李簡長，明確指出觀清句曲和散曲風(fēng)格上的不同偏向

元曲代表著元代在文學(xué)的最高成就，在中國文學(xué)史上取得了唐詩宋詞齊名的輝煌地位。而作為構(gòu)成元曲的兩大文學(xué)，藝術(shù)，散曲和雜劇都曾令中國古典文文學(xué)的浩瀚星河一生歸歷史文化學(xué)者元朝散曲散曲是元朝最重要的藝術(shù)形式了

張可酒浙江慶元路及今浙江寧波人約出生于一二七零年，約促于一三五零年，一說明可酒自仲元好小山張可酒與另一著名散曲家張養(yǎng)浩同耕，兩人并稱二章，還與喬吉并稱圓散曲雙臂

成為豪放詞派的幾大成者，原曲與市民社會(huì)廣義的原曲，包括元代雜劇和元代散曲兩大類，即通常所說的曲句與散曲是金元時(shí)期在北方民間流行起來，并興盛于圓明時(shí)代的一種詩歌題材

竇娥冤是我國戲曲史上典型悲劇之一，王石府元代雜劇戲曲作家，代表作西廂記馬致遠(yuǎn)，元代戲曲家，散曲家，代表作有雜劇漢宮秋散曲天靜沙秋思施耐庵元末明初小說家代表作水滸傳是我國古代描寫農(nóng)民起義的長篇白話

二元曲與明清傳奇廣義的元曲包括元代雜劇和元代散曲雜劇是戲曲散曲屬詩歌體裁不同，但二者都以曲詞為主和樂歌唱戲曲發(fā)展到明清，以傳奇劇為主要戲劇形式對比元代雜劇傳奇劇典雅有余，生動(dòng)不足，富有文人化傾向

表現(xiàn)顯示閃印的情去，同時(shí)吸收了詩詞的僧侶句法就遲早到山區(qū)中形成一種親密而不失自然的風(fēng)格，是元代散曲中親密派代表作家七散曲原是已有金岳甫書丁語唱無言三種行為，是且無證成指無損賽，一邊有小三樂府

被后人譽(yù)為秋思之祖，到元代后期，散曲的創(chuàng)作在南方得到更加蓬勃的發(fā)展，散曲的題材內(nèi)容不斷開拓，運(yùn)戒感傷的情調(diào)逐漸成為創(chuàng)作主流，在風(fēng)格上也從前期以豪放為主，轉(zhuǎn)變?yōu)橐郧妍悵M月為主，代表人物有張可酒

張可久小三樂府是原流純散曲之多，作品與喬基并稱原散曲兩大家張隔九散曲的主要內(nèi)容和易優(yōu)特點(diǎn)，首先散曲內(nèi)容比較寬泛一些調(diào)骨喪精，至少表現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)的不滿和作為一種文人無可奈何心境二九的表現(xiàn)實(shí)的作品，對某些生活現(xiàn)象加以諷刺

三圓散曲的特色，散曲的興盛，得益于對民間聲樂演唱形式的廣泛吸納，在博彩民間小曲保持民間歌曲質(zhì)樸自然之特點(diǎn)的同時(shí)，散曲大量吸收民間方言俗語，形成了一種聞而不聞，俗而不俗的風(fēng)格