覚悟の帰還

所悟于上悟，以史下所悟于下悟，以世上所悟于前，不予先后所悟于后，勿以從前，所悟于右，勿予交于左所悟于左，勿以交于用此之為協(xié)舉之當(dāng)詩云樂之君子民之父，母民之所好好之明知所悟物之此之為明知父母

君子有切法之道為常，直而行之，動作不失之備禍作備被，或作被舉，或作劇所悟于上悟，以使下悟，以使下所悟于下，無以示上所悟于前悟，以先后后所悟，于后，無以從前，所悟于右

同他們一起走到了甘孜要過金沙江密悟法師一行沒有馬牌，藏軍不讓過江。他在大金寺當(dāng)過刊布，有些威望向寺院要了一個馬牌，但藏軍對金沙江防備很嚴(yán)，雖有馬牌還是不讓過江，最后密悟法知，讓大金寺先派一個人過江去探聽虛實

所悟之心如果是有見聞覺知而能夠處處之六層的所悟的心，如果是有見聞覺知而能夠處之六成的一接觸，跟六根定接觸六層，還有起分，還有思維的當(dāng)之，即是不是非勝意菩提心當(dāng)之，即非勝義菩提心當(dāng)之皆是

殊不知，便是真風(fēng)雅這兩個字也最容易誤人，悟人還悟得不淺，果然性情持得住風(fēng)雅，也不過成了個墨客。騷人躺被風(fēng)雅移動了，性情竟會弄成個輕薄子弟前嫌吶，人無風(fēng)，趣官多貴

據(jù)此來對待別人，在大學(xué)里面對這句話，也有一個具體的舉例，原文是說所悟于上，勿以使下所悟于下，勿以示上所悟于前悟，以先后所悟于后，悟以從前所物于左物，以交于右所物于幼物，以交于所

所悟于上，勿以始相所悟于下，勿以事上所悟于前，勿以先后所悟，于后，勿以從前所悟于左詩云樂子君子明知父母，您之所好好之，您之所悟，惡之，您之所樂物之，只是為民居父母赫赫詩隱名句耳

此謂之國在齊齊家，所謂平天下，在自其國者上牢牢而明，心效上長長而明心，替上血孤而明，不被視于君子，有寫舉之道，所悟以上悟以死下所悟，以下悟，以事上所悟于前悟，以先后所悟，以后勿以從前所勿以，又勿以交于左所，勿以左誤，以交于右

此謂治國在齊齊家，所謂平天下，在治其國者上老老而明心孝上長長而明心，替上續(xù)孤而明不備，是與君子有協(xié)舉之道，則所悟以上無以始下所悟于下，無以事上所悟，以前無以先后所悟，以后無以從前，所悟于右無以交，以左所悟于左無以交以右

此謂治國在齊齊家，所謂平平天下，在治其國者上，老老兒民興孝上長長，兒民興替上敘孤而民不備，是一君子有結(jié)局之道。所謂與所悟于上，無以始下所悟于下，無以世上所悟于前，無以先后所悟，于后無以從前，所悟于右，無以交于左，所悟于左，勿以交于右

自己國者上老老，而您心小善長，長而民不備，是以君子有寫舉之道，理所悟于上，無以史下所悟于下，未始上所悟于前，無以先后所無余后無以從前，所悟于右無意交于左所悟于左，無意交于右此之位

是以君子有寫舉之道，影所悟于上，無疑使價所悟于下，不以世上所悟于前，無以先后所悟，于后無以從前，所悟于幼，無以交于左所物于左，無以交于又此之為寫舉之道，詩云樂之君，字民之父，母民之所好好之

所悟于上，無以使下所悟于下，無以事上所悟于前，無以先后所悟，于后無以從前，所悟于右，無以交于左，無以交于右持之謂寫舉之道，知云樂子君指明之父母明之所好，好之明之所惡物之持之，謂明之父母知云潔

所悟于上為時下所悟于下，為世上所悟，于前無邪惡所悟，以后為窮天所悟于又不以交為主，從物與主物，以交易用，使之為邪，去知道是云樂之君，子民之父，母民之所之民之所勿之

此謂治國在其其家，所謂憑天下，在治其國者上牢牢而明，心笑上長長而明心涕上續(xù)孤而明不備腳的荊軻，是以君子有寫舉之道，有物于上，所悟于上，勿以使下所悟于下，勿以事上所悟于前，勿以先后所悟于后，勿以從前所悟于右，勿以交于左所悟于左誤，以交于右