詩經(jīng)雜俎

詩經(jīng)對后代文學(xué)也有影響不好的一面，由于實(shí)際內(nèi)容十分復(fù)雜，加之除漢代以來被定為儒家經(jīng)典，歷代經(jīng)學(xué)家做了種種歪曲的解釋，掩蓋了詩經(jīng)的真正面目，幾乎完全淪為統(tǒng)治階級，后人輪美教化的說教工具

現(xiàn)在的詩經(jīng)就是毛恒所傳的歷代的詩經(jīng)著本和研究詩經(jīng)的著作，很多，通行的較好的助本友謀師正義詩經(jīng)傳詩毛氏撰書茅師傳監(jiān)通室，歷代的解釋者為時代所限解釋詩經(jīng)不盡符合詩經(jīng)的原意，甚至做了一些歪曲

你先擁有一本詩經(jīng)藝術(shù)，用了一本詩經(jīng)一株的全部，你先把它讀下來和背下來，那么你把這些讀下來和背下來以后，我們剛開始看一本最美。不過詩經(jīng)是為了引起興趣的，否則我們對詩經(jīng)會有誤解

在中國古代文學(xué)史，中國文化史，尤其是詩經(jīng)研究，先秦兩漢文學(xué)研究領(lǐng)域卓有成就，曾在文學(xué)遺產(chǎn)等核心期刊上發(fā)表過學(xué)術(shù)論文多篇先后出版過詩經(jīng)的文化精神，詩經(jīng)吸毒，詩經(jīng)新著等

連句式詩經(jīng)其他各種句式，當(dāng)時后世眼之歲已成篇。后來后世真民，宋看等文體的四言方句，時和詞賦，篇文等四六維句式基本句式，也可以追溯到詩經(jīng)的新冠學(xué)院說有人說，詩經(jīng)是現(xiàn)實(shí)主義的現(xiàn)實(shí)

曹操的四言詩作非常出色，其中四言詩對詩經(jīng)既有繼承，又有他。請曹操思言師金城八首，幾乎每一首都帶有濃重的詩經(jīng)貿(mào)易，一是詩，一是用詩經(jīng)陳句如曹操的代表作短歌行有一個顯著的特點(diǎn)

詩經(jīng)中的民歌和貴族諷刺詩都比較深刻地反映了當(dāng)時社會的矛盾，有明顯的現(xiàn)實(shí)主義精神和人民性，這些都成為后世詩人學(xué)習(xí)的范例，如偉大詩人屈原學(xué)習(xí)詩經(jīng)的批判現(xiàn)詩經(jīng)神和比興手法

安心讀書，尋訪詩經(jīng)中的山水第一篇詩經(jīng)中的河流詩經(jīng)是我國最早的一部詩歌總集收錄的詩篇，從西周初年綿延到春秋中夜，幾乎每一位中國人在孩童時代都接觸過里面的詩歌管管雎鳩

陜西詩經(jīng)中有很多反應(yīng)婚戀，愛情詩篇，擁封法舟就是集中第二特色的一篇，它與詩經(jīng)中大多描寫愛情純真語唯美的詩人相比，這首詩的不同之處在于它反映了詩經(jīng)時代明天婚戀的情況

我在詩經(jīng)的陽光中凝懷我在詩經(jīng)的懷抱里書前讓我化作一只云雀，我要千百遍吟誦你那膾炙人口的詩篇。我要放聲歌唱與你世代相守的愛戀，我詩經(jīng)的源語是你洋溢了我祖先的情懷，那是中華文化頂峰上的靈光

我國古代對文學(xué)的評論出現(xiàn)了很早，如西京雜記中記載的關(guān)于司馬相如論作賦楊雄評論司馬相如的賦詩說新語文學(xué)中關(guān)于謝安評論詩經(jīng)的事局南齊書文學(xué)傳論中對王燦，曹植爆照等人的詩歌的評論

所有這些成語都是從詩經(jīng)里來的，可能我們沒有按照傳統(tǒng)的方式去讀詩經(jīng)，可是大家腦子里只要有這些成語或者是四字詞，它就有詩經(jīng)大家的文化血液當(dāng)中就有詩經(jīng)，實(shí)際已經(jīng)成為中國人的一種文化基因，滲透在了我們的身上

詩經(jīng)是我國最早的一部詩歌，總集是我國詩歌的生命起點(diǎn)。據(jù)說有孔子辨定而成，收集了西周初年至春秋正業(yè)五百多年間三百多首詩歌在先秦時期稱為詩或詩三百，西漢時被尊為儒家經(jīng)典，史稱詩經(jīng)，并嚴(yán)有至今，關(guān)雎出自詩經(jīng)國風(fēng)周南

詩經(jīng)有助于人們達(dá)到通達(dá)市里心平氣和的理想境界，因?yàn)樵娊?jīng)中蘊(yùn)含了深刻的勢力和教人溫柔敦厚的方法，尤其是在當(dāng)時，詩經(jīng)更是被圣賢們視為一部百科全書，無論是外交談判還是社交場合，引用詩經(jīng)未成風(fēng)氣，因此孔子說不學(xué)詩

率有遵循余出詩經(jīng)大牙賈躍不遷不忘，率有舊章，不謙不忘，率有舊章國營陳杰好字國營好方言福建鋪田人正得三年進(jìn)士著聲南京呼廣道監(jiān)察御史黃陽明弟子智道林雜興化福鋪田城關(guān)人刑部尚書領(lǐng)郡長子