蘭亭舊夢(mèng)
更新時(shí)間:2023-06-03 16:25為您推薦蘭亭舊夢(mèng)免費(fèi)在線(xiàn)收聽(tīng)下載的內(nèi)容,其中《18.魏晉:王羲之與【蘭亭序】》中講到:“那么在某一個(gè)晚上,當(dāng)便才提到了蘭亭的時(shí)候,蕭熠就假裝說(shuō)蘭亭已經(jīng)不在人間了,那么辯才就有一點(diǎn)被激將因?yàn)樘m亭果然在辯才手上,可是他知道所有人都在找蘭亭,所以他就不敢...”
那么在某一個(gè)晚上,當(dāng)便才提到了蘭亭的時(shí)候,蕭熠就假裝說(shuō)蘭亭已經(jīng)不在人間了,那么辯才就有一點(diǎn)被激將因?yàn)樘m亭果然在辯才手上,可是他知道所有人都在找蘭亭,所以他就不敢透露,讓別人知道蘭亭在他的手中,所以他隱瞞了一輩子
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18.魏晉:王羲之與【蘭亭序】
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臺(tái)北故宮藏,南唐居然的蘭亭修系圖卷,宋代郭中樹(shù)魔顧愷之蘭亭宴及圖卷,宋代劉松年曲水流商圖卷,明代李宗魔蘭亭修系圖卷,許光座蘭亭圖卷,文征明蘭亭修系圖卷,仇英修系圖卷和蘭亭圖扇面
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破譯故宮書(shū)畫(huà)-05 永和九年的那場(chǎng)醉4
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法術(shù)碑帖摩勒克什號(hào)稱(chēng)藍(lán)天八柱,我們前面最早講到的神龍?zhí)m亭本,也就是馮博本蘭亭序在里面排為第二,董其昌的領(lǐng)柳公權(quán)蘭亭詩(shī)是排在第七,而乾隆本人臨摹的董其昌臨柳公玄蘭寧師是排第八蘭亭八柱的課時(shí),現(xiàn)在還保存在北京的中山公園里面
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77.董其昌的追星之路 ——明董其昌:行書(shū)《臨柳公權(quán)蘭亭詩(shī)》
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其行書(shū)蘭亭集序,那草樹(shù)出木鐵證書(shū),黃庭經(jīng)樂(lè)意論都是最為著名的。這個(gè)蘭亭序有很多名字,有叫蘭亭宴集序的蘭亭,集序的,還有叫林和序的,以及其他的一些名字為行書(shū)法帖,精品當(dāng)中的精品
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138項(xiàng)羽的愛(ài)妾墳?zāi)估镉胸?/p>
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北京故宮博物院藏宋人蕭熠傳蘭亭圖卷臺(tái)北故宮博物院藏宋代巨然蕭熠傳蘭亭圖卷北京故宮博物院藏名人蕭熠轉(zhuǎn)蘭亭圖軸四幅不同朝代的同題作品在武門(mén)的蘭亭大展上完美何必此外,還可看到北京故宮藏宋代梁凱的右軍書(shū)善圖卷
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破譯故宮書(shū)畫(huà)-05 永和九年的那場(chǎng)醉4
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流傳下來(lái)的仇誰(shuí)良的墨本,因?yàn)榱帜邳S軍上,所以又叫黃娟,本蘭亭序楚飛良,林墨的蘭亭序,風(fēng)韻溫雅,書(shū)體規(guī)矩,比例輕賤,深得蘭亭的神韻,是默寫(xiě)最早風(fēng)格,最接近王羲之風(fēng)范的墨本之一
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國(guó)寶檔案之《蘭亭序》
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蘭亭集序此地有崇山峻嶺,茂陵修竹,又有清流奇川,應(yīng)待左右,因以為流傷曲水列作其次,雖無(wú)思竹管弦之勝,亦傷亦勇,亦足以唱王羲之蘭亭集序蘭亭地名在今浙江紹興西南引以為流商區(qū)水用七至的酒奔成酒
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蘭亭集序
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甚至在日本,我們看到日本的書(shū)法家一代的書(shū)法家也都以臨摹蘭亭作為最高的一種追求,好像蘭亭變成了一個(gè)最美的一種標(biāo)桿,所有的人追求文章的美,文學(xué)的美,書(shū)法,造型的美,線(xiàn)條的美,都要追溯到蘭亭
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18.魏晉:王羲之與【蘭亭序】
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做自己認(rèn)為有意義的事情,我們剛剛開(kāi)始學(xué)習(xí)蘭亭序用了一個(gè)月的時(shí)間,反復(fù)淋血蘭亭序的前四行內(nèi)容蘭亭序是略往后寫(xiě),越是瀟灑飄逸,行云流水,每個(gè)寫(xiě)字的人心中都有一個(gè)蘭亭夢(mèng)
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寫(xiě)字的人 | Everything for a reason!018.12.15
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正是細(xì)節(jié)良辰,王羲之和朋友們一起到山陰蘭亭祈福游玩,大家飲酒賦詩(shī)編程蘭亭集王羲之當(dāng)場(chǎng)揮筆寫(xiě)了一篇序言,也是流傳千古的蘭亭積蓄。王羲之即興而為的蘭亭集序,非但文章優(yōu)美,字也非常漂亮
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中華上下五千年【兩晉】115 王羲之寫(xiě)字換鵝
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到了南宋末年,桑世昌著蘭亭博弈十二卷,即唐宋以來(lái)蘭亭序言究之大成,內(nèi)容包括技術(shù),考據(jù),鑒賞,品評(píng)以及臨襲方法和傳播性情,乃至宋代朱家關(guān)于蘭亭序的提拔等無(wú)所不包,遂成后世研究蘭亭序者不可超越的必備之書(shū)
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第七節(jié) 宋代的書(shū)學(xué)文化與書(shū)法品評(píng)(上)
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歷史奇葩說(shuō)我是壯寧,今天給大家講一個(gè)唐太宗和蘭亭序的故事,題目是想用蘭亭序陪葬唐太宗是怎么求兒子的,不管后世有多少種說(shuō)法和猜測(cè),唐朝以后就沒(méi)有人再見(jiàn)過(guò)蘭亭序的真跡了
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想用《蘭亭序》陪葬,唐太宗是怎么求兒子的?
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鬼山應(yīng)知蘭亭聚會(huì)的情景共分為三段,分別記述了蘭亭聚會(huì)盛況,作者對(duì)人生的看法以及說(shuō)明作序的緣由。通過(guò)蘭亭周?chē)剿篮途蹠?huì)的歡樂(lè)之情,抒發(fā)了作者對(duì)于生死無(wú)常的感慨
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蘭亭集序
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揚(yáng)州舊夢(mèng)久已絕,并且在其詩(shī)著中說(shuō),曹雪芹住在他祖父的織造夫揚(yáng)州,舊夢(mèng)重溫。在了紅樓夢(mèng)中,曹家在江南的一個(gè)甲子的輝煌,也從一個(gè)側(cè)面折射出了滿(mǎn)漢文化及中華南北文化的大融,合于信挨江南賦序
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253《紅樓夢(mèng)》的多重主旨及其表達(dá)策略(一):張?jiān)?/p>
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于右任索性寫(xiě)下新蘭亭三字額其門(mén),并及王羲之蘭亭續(xù)字作詩(shī)一首又是蘭亭休息時(shí)由觀所向勝于思自由商勇人人樂(lè)大周清河歲歲期當(dāng)事不輸諸子報(bào)齊秦禍隱萬(wàn)流如天髓浪跡亭陵老撫養(yǎng)之間一遇之
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第193集 【于右任】寄情詩(shī)文,雅集中解鄉(xiāng)愁
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