了義大手印祈愿文

這樣的參天大廈沒有大手印見地的電梯，何年何月才能到達光明的頂端，沒有大手印見地的修是為了得到空性鑒定，空性絕受，這就像是尋找電梯入口。而有了大手印借地的修則是見到空性之后再去保認繼續(xù)修，就像找到電梯入口了

首先要有大手印見地在大手印劍帝的指導(dǎo)下修行無助就是不要執(zhí)著，不要牽掛，不要有二元對立，一有執(zhí)著，就像天空中有了塵埃，有了烏云，你就看不清天空了，也像鏡子上一旦有了污垢就照不出

明白差別是理，注意所有修行，不過只觀二字指是放下萬元寥寥分明觀是升起洞見之心，明白差別勢力，既有放下萬元的紙，又有明白差別勢力的官，就是只觀雙韻光明大手印的明空

諾羅巴之門得金剛薩朵梭羅赫龍樹已來之真?zhèn)鳎~茄密中之密集，即無上于且中知喜金剛自己想做大神辯目等法，由于控制雙容，解脫大手印等法通達底蘊，歸葬以后受其學(xué)魚彌勒日再傳至

若大圓滿大圓，甚至大手印其所標志即有盤指成佛立地見性之方便，故以無上于且而論，那位資量位上修急之士，此中理去方便行，持修正漸進于禪宗，顧有味，大手印等諸法十同一禪宗

從楚成仁親受比求解開始，獎金收徒同時系統(tǒng)學(xué)習密宗經(jīng)典及其著書，如無上瑜伽部的吉密圣樂十輪以及瑜伽部刑部事部中的諸種典籍，也學(xué)習了薩加派的道國法嘎舉派的大手印法，納饒六法及嘎當派教法菩提道，次地圣教次第中論佛護士等

開始入手時，如李文同學(xué)所說坦然而住，不做功夫也不修訂，坐在那里就坐著，很坦然，妄念來不擒攤住他，但也不放縱當體空離開了妄念，這是大手印最初步的方法，不要指官，也不要參話頭做功夫

雖然大手印文化以文字或語言的形式進行傳播，但它并不是一種將死的東西，文字或語言，只是便于你在對其一無所知時，慢慢處觸摸他，接近他，了解他的一種去渠道，就像金剛經(jīng)等了意經(jīng)典中所承載的智慧是超越文字的

墨子思想也罷，光明心也罷，都是這樣，因為他們沒有排他性，不管對方怎么樣，他們都一樣，尤其是大手印，提倡無緣大詞，同體大悲是一種極致的大，真正達到了大耳無外，小耳無內(nèi)，其中無緣大詞是沒有任何條件的

當你面對各種苦難時，你是不是仍然能夠保持你做人的尊嚴，是否繼續(xù)完善你的人格，能否將各種苦，那看成你人生最好的滋養(yǎng)，來實現(xiàn)你最終的超越大手印文化認為煩惱即順源，人格真正的完善之后，就會超越善惡，苦樂，厲害恩仇

三毒滿腦鐵不落法生果實生也將依次教授邊工作邊禪修，一年后得到大手印究，竟政務(wù)查聯(lián)拉達對輪回新生燕妮來到石頭林征有位空醒母叫他禪修，內(nèi)外三界，情氣世間都聚集于自己牲口一三者中

后世一般禪宗像剛才說的用放任自然這個方法以及密宗大手印的方法，最后充其量直轉(zhuǎn)心理狀況，真到要死的時候，身體痛得叫鼻孔，上了氧氣罩時空不了了，那個能照的東西，意識所造的沒有了，還是黑茫茫的過去了

雪墨新學(xué)大戲中有大手印于且次第簡表次第的要求有深口譯功德，事業(yè)學(xué)養(yǎng)，只有生口譯的成就不是大成就，而阿羅漢的學(xué)養(yǎng)也肯定比不上佛的學(xué)養(yǎng)，因為佛陀的智慧大海能讓眾生解靈魂之渴

穿透現(xiàn)象指指本質(zhì)以修光明大手印為主，密集金剛以修換身為主，洗金剛以修拙火為主，受樂金剛以修空樂大手印為主，也叫和合大手印大威德金剛以修事業(yè)成就為主，其原理都是用空性智慧來破除對友的執(zhí)著，讓你不要在乎所有的顯現(xiàn)

五路與下面低于讀者，一切大手音盈利，金剛空行大手印法雖無表然于上師，卻苦行拒忍聚會納諾巴劇種修行如試行，譬如虛空無色衣，大手藝亦無衣頸助于任運境界中，并從細腹正解脫