離開才是種解脫

能被舍不配是違背，被舍是指八種，被舍內(nèi)有攝像觀外色，解脫內(nèi)無色，相關(guān)外色解脫性被舍身作證解脫空無邊處解脫實物編處解脫無所有處解，脫分，享分，分享，觸解脫滅獸，享身作證

如果不能將世俗的事全部放下，心里也一定要明白，解脫才是自己，這一生最重要也是最爭的目標(biāo)，一步的修行這樣堅持下去，世間的執(zhí)著與貪婪就會慢慢減輕，最終結(jié)到減得到解脫

練習(xí)思想和情感的解脫思想解脫是在第三章掌握正面的基本技巧中介紹過了一種練習(xí)，但他作為一種情緒調(diào)節(jié)技巧是如此重要，有必要在這里重生思想，解脫是一個技能，幫助你從你的想法和壓迫性情緒中脫鉤

痛苦也許會被控制，被訓(xùn)練被降服，被合理化北極度的改善，但是痛苦的潛質(zhì)依然存在，為了從痛苦中解脫出來，就必須從這種潛質(zhì)中解脫出來，從我以及自我當(dāng)中解脫出來，從成就的全部過程中解脫出來

人們常說心腹之患是指內(nèi)在根本之意，老子讓人們追求內(nèi)在根本的需求，自信的開險，智慧的圓滿，道德的完善。唯有這種內(nèi)求球內(nèi)才是正確的世界觀，人生觀，價值觀，因為這是徹底解脫之道，而感官滿足是順著貪欲躲三土之音

窄窄的巷子里有中式名居蒲氏教堂，還有參呼了中西風(fēng)格的楊靖斌建筑越過新馬路這一側(cè)更加安靜小笑，無人光顧。只有陽光在道路和墻壁間分割著明暗空間，一路之隔，喧囂與寧靜的兩個世界離開路的那一側(cè)，仿佛是一種解脫

盡管我們的治療持續(xù)至今，他仍然無法將自己的早年經(jīng)歷和現(xiàn)在的人道關(guān)懷聯(lián)系起來，并通過反轉(zhuǎn)由衷的感到解脫，他才是力量強大的救世主，而那些可求母愛的孩子才是孤單無助的

人生的禪肺就是做了認(rèn)為自己該做的事，最后帶著深深的遺憾離開世界，人生解脫之道，從當(dāng)下開始做，讓自己不留下遺憾的事，交讓自己不留下遺憾的朋友經(jīng)歷，讓自己生命不留下遺憾的愛情，馬上不讓自己留下遺憾的行動

當(dāng)你覺察自己的思想活動時，你會發(fā)現(xiàn)思想永遠(yuǎn)是同已知，進(jìn)入已知，你不可能揣摩得出位置，所有的已知都不是真實的，因為他們都在時間的范圍之內(nèi)，從時間之往中解脫出來才是重點

透過頭腦體會或不體會到他談解脫，我們本來就是解脫的一切，本來都是解脫的，所要托出的叔父最多也只是頭腦的投射，因為人不知道自己是解脫，才有一個解脫好談，否則哪有什么東西叫解脫

一是有聲解脫，一是無聲解脫，有聲解脫就是瑜伽師的軀體還在，但是他已經(jīng)解脫了，無聲解脫是指瑜伽師完全解脫，連身體也沒有了，五大構(gòu)成的軀體消失了。這類似于佛教中的有余捏盤和無語涅槃，佛陀在離世之前已經(jīng)捏盤

道家所說的解脫有好幾種，一種叫做師姐，尸體留在這里，人已經(jīng)修成功了。但是師姐也有很多方法，譬如修到最后很難解脫，故意闖個禍，犯個罪被殺頭或槍斃叫做冰姐，這是借用別人的力量

層出不窮的欲望就是一片光怪，六離的茫茫苦海，無邊無際之后才是抵達(dá)被過分的欲望，所折磨的人注定是不快樂的，放棄對某種欲望的追求，才能脫離苦海，才能離開滋生煩惱的土壤

傅正剛心滿意足地回了老家，湖南還經(jīng)常給管滿壽，打電話訴說相思之情，自傅正剛離開后，管滿壽，每天都活在煎熬之中。這種煎熬讓他強烈的感到他與傅正剛之間才是真正的愛情

剛才是剛才離開的人，剛才是剛走掉了一個，也許是僵尸喪尸，現(xiàn)在喪失走了之后，在他們在屋里發(fā)現(xiàn)了這個一個血肉模糊的腦袋，但是剛剛這個喪失來的時候，他們倆應(yīng)該是藏起來的