傈傈兒女

今怒江大橋以及無數(shù)橫跨怒江的橋梁已經(jīng)建成在三江并流區(qū)域，交通網(wǎng)絡(luò)，四通八達的現(xiàn)代社會傈僳族先祖發(fā)明的過江溜索依然飄動在怒江上，逢年過節(jié)傈僳足，都要開展溜索過江的活動

阿齒木瓜齊齊中的阿齒厲肅宇，亦為山羊木瓜，厲肅宇譯為歌曲調(diào)舞蹈，阿齒木瓜齊齊即藝術(shù)再現(xiàn)。山羊的歌舞說不清是歌舞創(chuàng)造了節(jié)日文化，還時節(jié)日營造了歌舞文化傈僳族的節(jié)日，歌舞總是融為一體的

今怒江大橋以及無數(shù)橫跨怒江的橋梁已經(jīng)建成在三江并流區(qū)域，交通網(wǎng)絡(luò)，四通八達的現(xiàn)代社會傈僳族先祖發(fā)明的過江溜索依然飄動在怒江上，逢年過節(jié)，立足足都要開展溜索過江的活動

小麗咖啡，草果等經(jīng)濟農(nóng)作物也逐步發(fā)展成為傈僳族聚集區(qū)的知名生態(tài)產(chǎn)業(yè)，暢銷國內(nèi)外，在國際市場上備受歡迎力，速組在保護三江并流區(qū)域生態(tài)環(huán)境中創(chuàng)造了奇跡傈僳組，在美化發(fā)展三江并流區(qū)域中得到了實惠

小麗咖啡，草果等經(jīng)濟農(nóng)作物也逐步發(fā)展成為傈僳族聚集區(qū)的知名生態(tài)產(chǎn)業(yè)，暢銷國內(nèi)外，在國際市場上備受歡迎力，速組在保護三江并流區(qū)域生態(tài)環(huán)境中創(chuàng)造了奇跡傈僳組，在美化發(fā)展三江并流區(qū)域中得到了實惠

傈僳族新山鄉(xiāng)大伙兒一下車就看見身著民族服裝的傈僳族青年笑吟吟地等候在村口，曼妙的歌舞在山谷間舞動氣一片祥云，幾名美麗姑娘走上來，敬迎賓酒是裝在竹筒里的接口處，伸個小口兒，清獵酒香悠然溢出

霍時節(jié)在傈僳族心中格外神圣和認真霍時節(jié)到來之前，傈僳族的每家每戶都要認真準備搞好村前村外和家庭的環(huán)境。衛(wèi)生，殺豬，宰羊，釀酒，沖巴巴，點香祭祀求平安，做新衣，迎新年傈僳族的新衣，取材于麻布傈僳族的織麻布歌唱道一年到了冬臘月

傈僳族文字史書記載，傈僳族是順著太陽遷徙，十八世紀成批的傈僳族，向西越過高黎拱山或進入緬甸境內(nèi)，或向南遷徙，沿蘭滄江，怒江抵達老窩太過，還有部分傈僳族離開維西等地調(diào)頭尋江，北上散居在今玉龍縣聚殿以西地區(qū)自東向西遷徙的傈僳族的一部分

有些父母會向已婚子女提出種種要求，這些兒女已有本身的煩惱，而且出于社會莫大的壓力下，父母抱怨兒女不知反哺報恩兒女，因此產(chǎn)生罪惡感與羞愧感，親子的距離只會更加的遙遠

父母能做到父母的兒女，能做到兒女的，但你會發(fā)現(xiàn)生活中往往都是父母能做到父母，兒女做不到兒女，但我會發(fā)現(xiàn)時代在進步，我們的思想也在進步，就是我們現(xiàn)在是真正明白了，說真正能為我們賣血，真正能為我們付出的還是長輩還是親人

兒女，但別拖累老伴兒走后能依靠的人就是自己，但是自己有病有痛，或者走不動的時候，不得不依靠自己的兒女，即使兒女不能天天陪著你，但是能照顧你的晚年，在你有事或者生病時趕來，或者逢年過節(jié)時回家陪伴自己的兒女一定要公平，不要厚此薄，彼傷了兒女的心

我們和父母的關(guān)系，我們和父母應(yīng)該什么關(guān)系，古人用了四個字叫做副詞，孝父母親無條件的要關(guān)愛慈愛而名哪一個父母親關(guān)愛兒女給兒女洗衣裳，給兒女未來給兒女這個擦屁股給他彈價錢

有的是有的兒女，她也沒有本事，但是很孝順，很想讓人家送進醫(yī)院，或者去吃什么保健品，希望幾個兒女四個兒女合合伙，你出點兒，我每個月出幾百上千合伙給姥姥家買個什么保健品，讓姥姥家吃的好一點，但有的兒女不出

不能只怪責兒女不聽教，原來要兒女聽教的關(guān)鍵不在于說的道理，而在于父母懂得如何了解兒女生命的獨特性，并能把普遍性的抽象道理轉(zhuǎn)化成可實際的，具體的內(nèi)容，才可以方便兒女

凡事誰能代替得了現(xiàn)在有的父母教養(yǎng)兒女過分溺愛，致使兒女無法具備獨立的性格，獨立的能力養(yǎng)成兒女，以父母為生的依賴性走不出家門，上不了社會穿衣服，添飯，父母幫忙，上學放學，父母接送，甚至兒女的作業(yè)都由父母幫忙完成