媽媽的審美

這就是媽媽理應陪伴孩子走過的路，輔助他們到自主閱讀輔助，他們能夠也開始不緊化，而且用更抽象的文字嘗試寫作，嘗試表達自己孩子的人文審美中閱讀比起畫畫在早期是更加依賴媽媽參與的

為了使孩子不失陷在物質森林中成為霧奴，媽媽必須把自己的視線也放在云間海邊，山上，讓興趣的來源更為廣博，讓審美的寬度更為廣父媽媽應該更多的緊密化家人和自然人關系，把生活更多的鑲嵌進自然

康德曾經(jīng)對此進行過精辟的分析，審美情感是從對象能是否能夠滿足自己的審美需要和審美理想是是從審美對象，能否滿足自己的審美需要和審美理想出發(fā)是審美對象，是否滿足自己的審美需要和審美理想出發(fā)來做出判斷的，因而具有更多的理性因素和社會色彩

第三章審美形態(tài)論第二節(jié)審美形態(tài)的形成與發(fā)展審美形態(tài)作為對人類審美實踐活動中的審美經(jīng)驗的邏輯，總結是在人類社會實踐活動的過程中不斷積淀和形成的審美形態(tài)，是人類審美實踐活動的歷史產物

把審美趣味兒聯(lián)系于具體的審美對象，把審美趣味兒聯(lián)系于審美對象看做出的判斷是否充分反映了審美對象的客觀特點。調兒上面趣味兒作為主體審美心理結構的組成部分，必然要受到主體審美理想的制約

下面我們將從審美教育下面，我們將從藝術的審美教育，以與美的觀念，藝術的審美教育與審美能力，藝術審美教育的特點的幾個方面來談討論有關問題，藝術的審美，教育與美的觀念，在藝術的審美教育中培養(yǎng)接受者的審美觀念具有重要意義

審美對象只是在具體的審美活動中才是才現(xiàn)實的生成，并現(xiàn)實出來為什么只有在審美活動中，而不是在日常生活中對象的審美條件，才能現(xiàn)實地向審美對象轉化，或者說為什么只有審美活動中審美對象才現(xiàn)實生成并呈現(xiàn)在主體面前

近年來，國外對于審美情感的研究更是層出不窮，層出不窮，并且更多的將審美感，知、審美評價和審美和判斷，并且更多的將審美感，知，審美，評價和判斷等認知活動和審美情感的研究結合在一起

因此，我們必須要處理好審美教，審美育教育兩者之間的關系，既不能以審美吞沒教育，把審美教育變成一種消遣娛樂活動又不能不顧藝術和審美自身的特性，自身的審美特性而導致審美教育主旨的喪失

三，文學的審美意識形態(tài)屬性的表現(xiàn)，文學的審美意識，形態(tài)屬性的含義，文學的審美意識，形態(tài)屬性，是指文學的審美表現(xiàn)過程與意識形態(tài)相互盡染，彼此滲透的狀態(tài)表明審美中浸透了意識形態(tài)，巧接審美傳打出來

文學作為審美意識形態(tài)，他既具有審美屬性，有具有意識形態(tài)屬性文學的審美意識，形態(tài)屬性，是指文學的審美表現(xiàn)過程和意識形態(tài)相互沁然，彼此滲透的狀況，審美中滲透了意識形態(tài)

相對于審美客體和審美主體，如前所說在邏輯上是在先的，不存在外在于審美活動的獨立自在的審美客體或審美主體，只有在審美關系審美活動之中，才能形成所謂的審美主體與審美客體

作家首先是審美者，是審美價值的批評，審美價值的評價者和創(chuàng)造者。而課題首先是作為主體的審美價值，審美評價對象作為審美的價值課提供是創(chuàng)作的主科體關系，就是審美主體與審美課題所構成的審美價值評價關系一起特征如下

超越性審美經(jīng)驗能實現(xiàn)從物質世界向精神世界的超越審美經(jīng)驗，能實現(xiàn)從現(xiàn)實世界向理想世界的超越審美經(jīng)驗，能實現(xiàn)從經(jīng)驗世界向超驗世界的超越第二節(jié)第四章第二節(jié)審美經(jīng)驗的內在結構審美感知的特點，審美感知總是有情感活動緊緊地交織在一起，審美感知具有積極的選擇能力

審美本來就是人的對象化活動就審美而言，正是人的對象化活動構建起現(xiàn)實的審美對象與集與之相適應的審美主體，確定了主客體接審美關系的規(guī)定性，確定了主課題主客體間關系的規(guī)定性好