夢尋倉央嘉措

開始了一段漫無夢目的的人生旅于成，而這個名字將永遠存在我們的夢境里，從此不離不棄，多少追尋著渴望與倉央嘉措人海相遇，渴望被他救贖，卻不知道離開布達拉宮，他再也不是那個至高無上的活佛

遙望神山上的神樹暗暗為心中那個青澀的夢想，祈禱在時來運轉(zhuǎn)的時刻，起伏的風(fēng)帆才豎起就有好看的姑娘，請我做客去多情的倉央嘉措是真的愛過了她和心愛的姑娘，在美麗的歡樂園相愛

倉央嘉措欲善納蘭濃落倉央，嘉措欲散，大藍濃弱，一個是認定的轉(zhuǎn)世靈童，卻尋覓著不復(fù)如來不負輕的雙拳之法。一個是注定的尿糖，全程卻心細山澤，漁鳥之詩，兩個難逃命運的人，懷揣著同一種淡泊離世的深情

張岱小品文的藝術(shù)特色一張岱是五萬名，是晚明重要的散文小品。作家著作有草安夢逸，西湖夢，尋西湖，草安夢逸，西湖夢尋，陶安夢逸，西湖夢，尋郎環(huán)文集等在明代賽文史上這樣重要的地位

又從紅塵退入佛門，十年蹤跡十年心不同的經(jīng)歷，同樣的情心，倉央嘉措從未克制內(nèi)心的情，直到他找到了對眾生的大愛和深情，這或許就是他苦苦尋覓的雙全法，以此不復(fù)如來不負親倉央嘉措一生都是掙脫束縛的痕跡

他在青海湖神秘的失蹤從此開始了，另一段漂泊的人生有緣終會再聚多，想邀約一個人去一次青海湖，去一次布達拉宮尋找倉央嘉措的埋骨之處，不知道幾百年來那么多虔誠的信眾是否可以找尋

已然在新潮中安睡，冰箱花也完全生長開來，而手中的書在清風(fēng)的吹拂中，恰好翻到倉央嘉措的時候，暮色漸漸轉(zhuǎn)濃，恍恍惚惚中想起剛剛的夢境突然誤導(dǎo)，或許隧道并沒有盡頭，而那條路也只是撲在心上，他連接著前世與今生也連接著死案

那廖靠的叮當(dāng)從草長鶯飛的季節(jié)一路北上，穿過山林雨花海，走過陽光炙熱的夏季，尋著高原的熱烈氣息，邁過天高云淡的秋天，終于到了白雪哀哀的十一月，小納素年僅時端坐在布達拉宮佛床上的倉央嘉措

初踏苦行之路的倉央嘉措，心中仍免不了時有悲苦自憐之念，轉(zhuǎn)而又想，如今能夠脫離將半，獲得相往已久的自由。作為一個頓世者了，無牽掛的飲酒，四方追尋圣地，修行禪定，這起飛正是三寶的慈悲，心中又生出無限的歡喜

微文是這一下午上就足以或歡迎改過明尋陽明提示憂尋鬼神證明一神懺悔，作業(yè)不懈，已經(jīng)一期二期，一月，二月三月問夢口揮臥問夢往事很心弦，急些堅硬，問夢揮布，踏出問夢，長凡寶蓋準(zhǔn)正式結(jié)果

兩兩不忘在多少世人的眼中，倉央嘉措總是那個清秀俊朗的少年，于歲月的剪影中圖，一抹絕世而蒼茫的色彩，尤其是那淺淺的女子，總會在她的故事或詩歌中找到屬于自己的情節(jié)和感上，演繹著陰晴圓缺，塵世，冷暖纏綿的愛情，大抵該是如此，總是在明媚的陽光里尋一記繁花滿地的蒼老

是用滲透方式突破夢者的心理防御層層剝損式步驟是把夢分成一些部分一部分的邊解釋，邊核實邊解釋邊了解背景材料并解釋，便讓夢者聯(lián)想應(yīng)用這種方式釋夢整個釋夢過程就是釋夢者和夢者合作，共同尋找夢的意義的過程

等空雙頭就困你十年夢。君子看清憑藍酒深煙半日寂寞下浮塵。話說徐情觀不施農(nóng)臺，玉米精度桃源夢斷無尋處口腔公關(guān)并春寒。杜軍生理尋陽夢一起梅花云傳尺素氣稱此恨紅蟲樹木真正性子繞春生為時留下了聲聲去管西山情關(guān)，那么母親還上小人

榮格的分析心理學(xué)派則可能會通過詞語聯(lián)想技術(shù)，重點觀察夢者有冰雕，妻子，生氣等詞語所聯(lián)想到的新的詞語，同時還要看夢的反映方式及反應(yīng)時長進行綜合分析，尋找夢者的內(nèi)心情節(jié)，進而分析夢的深層意義

不見今一親二妻以至一月二月三月必有笑顏，或覺心神天曠，或覺智慧頓開，或祝融他出緬間托霍玉怨仇回工作或夢土黑物，或夢往圣先賢提攜皆言或夢，非不探尋或夢重返寶蓋種種生是經(jīng)過小局面之相然不得之