民族情緒

反過(guò)來(lái)，在國(guó)內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)輿論中，又會(huì)引發(fā)出連鎖反應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)上的民族主義情緒被點(diǎn)燃了，抱有強(qiáng)烈民族主義情緒的人與渴望，中國(guó)更多融入世界的人陷入爭(zhēng)吵動(dòng)者，把對(duì)方的不同觀念上綱上線到愛(ài)國(guó)與否的層次上

安德森這本書(shū)的橫空出世，從社會(huì)想象和集體心理的角度提出了一個(gè)特別新穎的說(shuō)法，也就是民族最早起源于歐美，你歐美，印歐屬美洲殖民地，因?yàn)槿藗兿胂笥袀€(gè)民族聚集成一股民族主義的情緒，才產(chǎn)生了民族

鼓蕩出以魯莽卑鄙的信念，將上帝介入民族的斗爭(zhēng)里，而且請(qǐng)求上帝同意有領(lǐng)導(dǎo)者隨心所欲的操縱民族天選的概念，種族主義者激烈的仇視與反對(duì)，猶太民族此仇恨的情緒始自于一種迷信的觀念

他研究大群體中的社會(huì)心理現(xiàn)象，如社會(huì)情緒，階級(jí)和民族心理，宗教心理，社會(huì)交往與人際關(guān)系等小情緒中的社會(huì)心理現(xiàn)象，如群體中內(nèi)的人際關(guān)系，心理向，榮、群體氣氛領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)群體的團(tuán)結(jié)與價(jià)值定向等

大眾新聞出版業(yè)都相當(dāng)?shù)姆睒s，因此在這種情況下，民族主義借著教育和傳媒就很好的很容易的在老百姓當(dāng)中普及開(kāi)來(lái)。到二戰(zhàn)結(jié)束以前，說(shuō)實(shí)話，整個(gè)歐洲的民族主義都處于一個(gè)亢奮期，民族主義情緒強(qiáng)烈，并不是德國(guó)人所獨(dú)有的特點(diǎn)

本來(lái)才根本排不上號(hào)的，而日本直到今天都不是正常國(guó)家技術(shù)上的問(wèn)題，那就分析利弊。有事說(shuō)事，不要和情緒進(jìn)行保定，你有了情緒，自己找地方發(fā)泄，不要牽扯國(guó)家民族事務(wù)，這是很簡(jiǎn)單的道理

近代倡導(dǎo)直接民主最有利者首推盧梭三間接民主間接民族又稱(chēng)代義之民族，是指全體人民借助選舉情緒投票，選出自己滿意的代表，結(jié)成政府來(lái)代表他們行使權(quán)利，負(fù)責(zé)制定法律和管理公共事務(wù)

雖然說(shuō)中國(guó)人對(duì)于日本民族普遍存在一些不滿情緒，但是不可不否認(rèn)，這個(gè)民族在很多方面的意識(shí)都走在我們前面，尤其是在應(yīng)對(duì)災(zāi)難方面，因?yàn)樗麄円呀?jīng)養(yǎng)成無(wú)時(shí)無(wú)刻不為災(zāi)難做準(zhǔn)備的習(xí)慣

這種集結(jié)數(shù)個(gè)民族藝術(shù)精華的舞蹈，以西班牙當(dāng)?shù)夭挥枥∶褡寰?，熱情大膽的舞蹈藝術(shù)又一次融合，形成了今天的弗拉門(mén)歌舞布拉門(mén)歌舞，源自平民階級(jí)，在舞者的舉手投足中表達(dá)出人性最無(wú)保留的情緒

平凡的戰(zhàn)爭(zhēng)行為又加深了歐洲人的區(qū)別和對(duì)立，甚至是仇恨心情，民族的觀念又進(jìn)一步被強(qiáng)化，最終出現(xiàn)了極端的民族情緒。引發(fā)了一戰(zhàn)和二戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)之后，歐洲雖然試圖用聯(lián)盟形態(tài)促成歐洲的統(tǒng)一，但由于思想文化觀念的高度分裂

廣義的民族指民族共同體而言，一般所說(shuō)的原始民族，蒙內(nèi)民族，野蠻民族，狩獵民族，游牧民族，前資本主義，民族資本主義民族，古代民族，現(xiàn)代民族等等，都包括在廣義民族的概念之中

雖然上述的藝術(shù)作品它不是西方殖民地蜀國(guó)的藝術(shù)作品，我們不是殖民地屬國(guó)，但他們或多或少的帶了一種自典自身文化與民族性的這種后人的情緒，而闖進(jìn)了當(dāng)下的世界藝術(shù)精品的主流

我恰好已經(jīng)提供了一個(gè)有關(guān)這點(diǎn)的例子，例如民族情緒激昂的時(shí)候，愛(ài)國(guó)主義焦慮的時(shí)候，以及所有其他的古代感情泛濫的時(shí)候，遲鈍的精神，只有在較長(zhǎng)的時(shí)間里，也許會(huì)結(jié)束這兩種吃

關(guān)于世界民族的研究，五十年代起，蘇聯(lián)民族學(xué)家開(kāi)始向全世界大力開(kāi)展國(guó)外民族學(xué)的研究，出現(xiàn)一些著作非洲民族至非洲民族美洲民族制，還有世界民族制和世界民族風(fēng)不同等。關(guān)于西方名字學(xué)的批判。對(duì)于西方民族學(xué)的一個(gè)皮，它除了繼承了俄國(guó)民族與學(xué)傳統(tǒng)繼承了俄國(guó)民族傳統(tǒng)，深受西方三界級(jí)民族學(xué)等影響，尤其是功能學(xué)派和種族心理學(xué)派三十年代開(kāi)始就批判糾正錯(cuò)誤

在有關(guān)省區(qū)又六續(xù)建立了十一所民族學(xué)院，在中央民族學(xué)院歷史系專(zhuān)門(mén)設(shè)置民族學(xué)專(zhuān)業(yè)講授民族學(xué)課程，包括民族學(xué)通論，原始社會(huì)史，中國(guó)民族志，世界民族志以及有關(guān)學(xué)科，如人類(lèi)學(xué)考，古學(xué)等