內(nèi)心所求

對外精簡生活，從吃穿用度到所思所求，專注于自身的舒適，對內(nèi)豐盛內(nèi)在讀書，學(xué)習(xí)，插花，健身冥想，追求內(nèi)心的寧靜，滿足越過越好的女人都明白滿足從來是來源于內(nèi)，在人生越精簡，內(nèi)在越沉迷，不向別人所求自己給足安全感

也不再為自己所求，每次看到佛祖的面龐，內(nèi)心都不盡柔軟所求，不過是眾生平安，不自轉(zhuǎn)，經(jīng)客長頭口送六子真言窗子就在那里，無任何儀式感和特別之處，卻讓整個寺廟有了生機，讓僧人有了學(xué)習(xí)取暖之所

某未能以言所求乎，欲所求乎，止以是負(fù)，未能演所求夫臣以士君未能演所求夫弟以士兄未能演所求夫朋友先士之未能演擁得之行，擁言之謹(jǐn)，有所不足，不敢不免有余，不敢進言，故行行故言君子胡不照照耳

所求夫子以事負(fù)未，能言所求，不止以示富，未能驗所求，呼成以事君會能量所求，忽地以世，勛以世兄未能驗所求，忽朋友先師之未能，念庸得之行，庸言之景，有所不足不改，不免有余不改進，因不平行故也

一人君子當(dāng)成夢，未能一言左右所求或執(zhí)意是否未能因所求或誠意十足，未能因所求或第一時許未能因所求朋友，現(xiàn)在是未能應(yīng)君樂自行，未能自己有所不足，不敢不應(yīng)猶豫，不敢進行

我君子以人之人改而止，中術(shù)為道，不遠(yuǎn)時諸己，而五月一五十一人，君子就到此秋，未能依焉所求，夫子以示父為能業(yè)所求夫，成以示君，為能業(yè)所求助地以示兄為能業(yè)所求助朋友

所求忽恥已是負(fù)為冷言所求，忽成以示君為人言，所求乎地，已是兇，會冷言所求乎朋友先師之喂冷煙擁得知性雍言之景有所不足，不敢不免有余，不敢進言，故行行故言君子胡不照照惡

猶以為遠(yuǎn)，故君子以人吃人，改兒子中樞為道不遠(yuǎn)，是如己而不愿，一無是用君子道，其某未能也。所求乎子，以是乎，未能也。所求乎，臣以事君未能也。所求乎弟，以事君未能也。所求乎朋友先施之未能也

某未能必焉所求，夫子以士夫未能點所求夫，成以士君未能點所求夫弟與士兄未能點所求，夫朋友先師之未能點擁得之行，庸言之景，有所不足，不敢不免有疑，不敢盡言，故行行故言君子浮不照照耳

不爭取人生感恩之終，是為道不遠(yuǎn)施諸己，而不愿意無淑人。君子知道是某未能也所求乎己的事物，未能也所求乎，臣以事終，未能也，所求乎，必以事生未能也。所求乎朋友先知之未能也

君子知道所謀未知，能一焉所求乎自己是風(fēng)味能業(yè)所求乎，沉以水均為能業(yè)所求乎地，是胸胃能業(yè)所求。歐荒歐先是智慧能業(yè)，用的是用源之景，用所不足，不敢不免猶豫不敢見言，故行行故，言情不順

故君子以人之人感，兒子忠恕，為道不遠(yuǎn)，失諸己而不厭義，務(wù)施于人君子之道，四某未能一言所求，胡子以事父為能也，所求乎成，你是君為難也，所求乎地理是虛榮，會難以所求呼朋友相信是指朋友山西之為難也

古君子以人治人改而止，中述為道不遠(yuǎn)，失諸己而不愿義務(wù)私域人君子之道，事秋偉的意焉所求乎，止以勢負(fù)為能業(yè)所求，呼成以勢，均為能業(yè)所求，忽地以示兄為靈業(yè)所求，護朋友先師之為人，也擁得自己擁言自己有所不足

詩云伐克，七則不遠(yuǎn)，只可以拔顆，逆而世之，有以為遠(yuǎn)，不君子行智能改革子綜述為道不遠(yuǎn)，詩作簡和，不愿意顧施云能君子知道事，我未來一煙所求，夫子以視居富，未能人所求，呼成與世軍未能免所求乎。地理是兇，未能遠(yuǎn)所求乎朋友先師之未能也

君子知道四某未能今年所求胡子以師傅為人也，所求乎，成以示君，為了也所求乎地以示兄，為了也所求乎朋友先失職，為了也擁得之刑，擁言之計留所足，不敢不免有余，不敢進言，故行行故言君子胡不造造君子訴其未而行，不要呼氣