若見

故見言有志明頭若美，盡道若退，一道若累尚德若故大白若如狂德若不足見德若投質(zhì)真若愚大方于大管城大陰西省大象無形道言無名富貴道山帶切成稻，盛以一生二二生三三生萬物輔音而報養(yǎng)充氣，以為和天下之致柔，支撐天下之致奸，無猶如無見無事，與之無為之有義

如果見親子，脈形粗脹者，就多為淤血內(nèi)阻，若見落脈粗脹，色紫而柔軟者為氣滯血瘀，若見落脈粗脹，色輕而淺，較軟者為氣虛血瘀，若見落脈粗脹色，輕脈形直而錦樹者主寒凝血瘀，若借落脈粗脹，色紫或藍脈軟者主瘀，或經(jīng)商血瘀，總之，舌下落脈青紫曲張是氣滯血瘀所致

今世學(xué)者皆知宗孔孟見陽末丙是勞圣人之道，若大明于世，冉吾從而求之。圣人不得而見之矣。豈能有若莫世之兼愛之乎其能有若楊氏之謂我者乎，豈能有若老事之清凈，自首世事之揪心，性命者乎

若經(jīng)寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚和為貴，大患若深，無有大患者，未無有身，即無身，無有何患，故貴以身未天下若可濟，天下愛以生為天下，若可托天下第十四章，視之不見名曰矣

上述文檔前日應(yīng)知中式文檔，若經(jīng)瑞王下是文檔，大家都不知道是微道，故建言有之明道，若昧進道若退夷道若類上德若谷大包若乳，管德若不足，見得若偷吃真若渝一大方如一大氣管中

中士聞道若存若亡，下士聞道大笑之下士聞道大笑之不孝，不足以為道，故見言有之，名道若媚盡道若退一道若淚上的若骨，大白若如廣的若不足見的若吐質(zhì)真若與大方，無與大氣，晚成大音

得之若經(jīng)失之，若經(jīng)，視為寵入若驚，何謂會大患若生無有大患者，唯無有生，即無生，無有何患，故貴以身聞天下若可濟，天下愛以身為天下，若可托天下時之不見明月一聽之不為明月兮

若往下之，聞道大笑者不孝不足以為道，故見言有者明道若媚，盡道若退，也道若累，傷得若谷大薄，若入廣得若不足，見得若偷至真若愚，大方無語，大氣完成，大陰西升，大象無形，道隱無名

士文道勤而行之，中士文道若存若亡，下士文道大孝之不孝，不足以為道，故見言有之，明道若媚，盡道若退，一道若淚，上得若骨大白若辱，廣得若不足，見得若偷至真若愚，大方無余，大氣勉成大音犧牲，大象無形，道飲無名

若經(jīng)世之若經(jīng)，世未重入，若經(jīng)何謂貴，大患若深，無有大患者，無有深就無神，無有何患護貴以身為天下，若可即天下愛以神為天下，若可脫天下第十四章，失之不見明月儀聽之不聞明月兮博者

明道若內(nèi)勁道若退，一道若淚，大白若谷，尚德若谷，上德若谷，大白若乳物廣德若不足，見得若偷至真若愚大氣晚成大音吸聲大象五行道影無名善見福為道，善待且誠，故建言有之

若經(jīng)從眉下得知，若經(jīng)四肢，若經(jīng)是唯從，若經(jīng)何為貴，大患若生無有大患者，唯有無有生極無生，無有何話，不會以身為天下，又可既天下愛以身為天下，又可拖天下四肢不見名曰儀

若飄風(fēng)之還，若雨之玄，若磨石之碎拳而無非動靜無過，未嘗有罪，是何過夫無知之物，無見己之患，全而無非動靜無過，未嘗有罪，是何故服無知之物，無見己之患，無用治之壘動，靜不離于離世，以終身無欲

若見濕濁中主正見胸悶，那呆便堂可加蒼術(shù)厚樸，陳皮等燥濕寬中若見惡心惱吐，可加生姜半夏豁香等芳香化濁，降逆止嘔，若見身熱，汗出不暢，胸悶口渴為暑濕所致，亦清暑化濕，用黃連香如飲加霍香，佩蘭等內(nèi)傷頭痛

若奸寵為下，得之若奸，失之若奸，是謂寵辱若奸和未貴大患若生無有大患者，未無有生，即無生，無有何患，故貴以生謂天下若可濟，天下愛以生謂天下若可托天下第十四章，視之不見名曰儀，聽之不聞名曰心