族群與民族主義
更新時(shí)間:2023-06-05 02:20為您推薦族群與民族主義免費(fèi)在線收聽(tīng)下載的內(nèi)容,其中《第九章 歐洲地區(qū)族群的移動(dòng)》中講到:“薩克遜族群是后來(lái)的法語(yǔ)與英語(yǔ)族群的前身,相對(duì)于中國(guó)地區(qū)的族群移動(dòng)效應(yīng),歐洲的族群移動(dòng)也為多元的分化。而中國(guó)有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的文化核心計(jì)劃,校文化能不斷吸納進(jìn)入中國(guó)的族...”
薩克遜族群是后來(lái)的法語(yǔ)與英語(yǔ)族群的前身,相對(duì)于中國(guó)地區(qū)的族群移動(dòng)效應(yīng),歐洲的族群移動(dòng)也為多元的分化。而中國(guó)有一個(gè)堅(jiān)實(shí)的文化核心計(jì)劃,校文化能不斷吸納進(jìn)入中國(guó)的族群,你不斷將臨近的族群通同化于華夏,這是一個(gè)以核心凝聚的形態(tài)
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第九章 歐洲地區(qū)族群的移動(dòng)
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少數(shù)族情少數(shù)族群與多數(shù)人口的關(guān)系應(yīng)該是怎樣的,多族群社會(huì)為應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)曾采用三種主要的族群融合模式,一是童話,再者是熔爐以及最后是文化多元主義,或者說(shuō)多元文化主義
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族群融合、多樣性與沖突
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這就表明,族群成員共享將他們與其他族群相區(qū)分的文化傳統(tǒng)與歷史,因?yàn)橛兄餐臍v史背景,所以族群成員共享某些信仰,價(jià)值,觀念,習(xí)慣,風(fēng)俗以及規(guī)范又因?yàn)楣蚕淼奈幕卣鳎运麄儗⒆约航缍榕c他人不同的和特殊的成員
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5 第十一章 族群研究
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跨族群跨歷史這樣寬大事業(yè)和國(guó)際情懷的黃主席,一定能夠在社區(qū)與社區(qū)之間華人與華人之間,華族與印尼當(dāng)?shù)刈迦褐g,華人與祖籍國(guó)中國(guó)之間發(fā)更大的光發(fā),更大的熱做更大的事
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不問(wèn)東西丨印度尼西亞:華人在“千島之國(guó)”生存狀況一瞥
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那些族群內(nèi)部自我欣賞所形成的某些消極的文化基因,會(huì)在族群與族群之間制造新的阻隔,比如以獨(dú)立自主產(chǎn)生的本土人群進(jìn)化本土文明起源為驕傲,以吸收外來(lái)人群基因和文化元素為恥辱
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070 后記(3)
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臺(tái)灣土著民族大致可分為十九個(gè)族群,這十九個(gè)族群又因其漢化的程度可分為兩大類(lèi),即漢化者與魏漢化者,后者包括十個(gè)族群吉太雅,塞下不濃,鄒少,盧凱,臺(tái)灣悲男,阿美,何雅美一般稱(chēng)為高山族,前者包括凱達(dá)嘉蘭
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42東洋航路移民|第五章:臺(tái)灣漢人與土著居民的接觸和融合
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同處,異者這種空間區(qū)域的劃分與該部落的社會(huì)組織的本質(zhì)密切相關(guān),以致霍維特把區(qū)域劃分看作是沃盧巴喬克人用來(lái)保留和說(shuō)明他們的族群與圖騰,他們與這些族群和圖騰的關(guān)系,以及他們相互之間的關(guān)系的一種機(jī)械方法
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5 分類(lèi)的幾種原始形式:集體表現(xiàn)之研究——祖尼人、蘇人(2)
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地理上的臟役走廊,北連甘青,黃土高原,南接云貴高原基因研究發(fā)現(xiàn),灶眠語(yǔ)氣族群的南遷與以客家人為代表的漢人南遷的模式很像南方藏棉語(yǔ)系族群的歪染色體基因與北方人群非常接近
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057 藏彝走廊:翻越山海遇到誰(shuí)
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我族中心主義與文化相對(duì)主義,某一族群的成員因?yàn)檫^(guò)分認(rèn)同本族群文化而對(duì)其他族群的文化表示不理解,批評(píng)以至否定這種現(xiàn)象被稱(chēng)為我族中心主義或民族中心主義或文化中心主義
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同等學(xué)力社會(huì)學(xué)統(tǒng)考復(fù)習(xí)(一)社會(huì)學(xué)概論18
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二多種族群向皇帝聚冷的原因戰(zhàn)爭(zhēng)多種族群向皇帝族聚攏的原因,一方面是戰(zhàn)爭(zhēng)史記及其他有關(guān)文獻(xiàn)記載皇帝與知由曾發(fā)生過(guò)重大戰(zhàn)爭(zhēng),皇帝族獲得勝利,宗教另一方面的原因作用更施灸更深遠(yuǎn)
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第二章中國(guó)文化的歷史發(fā)展脈絡(luò) 第一節(jié)(1、2)
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在國(guó)外出生的孩子更可能提到他們的出生地紅頭發(fā),孩子與黑發(fā)或中發(fā)的孩子相比,更愿意提起自己的頭發(fā)顏色體重較輕和體重較重的孩子更可能體積自己的體重,少數(shù)族群的孩子更可能體積自己的族群
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社會(huì)心理學(xué)216-227
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由此去看非伊亞伊和其他少數(shù)族群的英國(guó)居民的高等教育狀況。報(bào)告發(fā)現(xiàn),少數(shù)族群在英國(guó)接受高等教育的比例,從一九九五到一九九六學(xué)年的百分之八點(diǎn)三上升到二零零七到二零零八學(xué)年的百分之十六
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族群與教育
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傳染病在同具有一定規(guī)模的人群接觸后,其獨(dú)立和致死力會(huì)逐漸減弱,以免與人類(lèi)同歸于盡,從而確保在宿主族群中的永續(xù)即生而痊愈的宿主一旦增加,就會(huì)提高族群的集體免疫力,促使傳染病從流行病
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《瘟疫與人》譯者序
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因此,歷史真實(shí)保持沉默,雖然是從改寫(xiě)歷史開(kāi)始,但最終卻表現(xiàn)為族群的集體忘卻。每個(gè)沉默的人,每個(gè)在族群中按權(quán)力意志來(lái)記憶或忘卻的人,都參與在以沉默代替,真實(shí)以沉默,維持謊言的共謀之中
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統(tǒng)治教育
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最終受害的那個(gè)群體中,除了死了幾個(gè)雄性以外,至少有一個(gè)磁性也被殺死了,其他雌性則會(huì)被強(qiáng)迫加入攻擊者的族群發(fā)生在族群之間的。這種長(zhǎng)期的沖突爭(zhēng)奪在其他黑猩猩族群里也時(shí)有出現(xiàn)
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18黑皮膚與白皮膚1
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